文档介绍：预****思考：
？
？（结合必修一、二从春秋战国时代的政治、经济、思想文化等方面分析）
、道、法、墨四家的代表人物及其思想主张？
。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想：
儒家思想
主流思想是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 1 课
第 2 课
第 3、4 课
百家争鸣
“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
“百家争鸣”，是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
一、背景
社会重大变革（春秋战国是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期）
：生产力发展（铁犁牛耕），井田制瓦解
：王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解
：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
：私学兴起
认识？
一定时期的文化是一定时期社会政治经济发展的反映
社会存在决定社会意识
二、表现
（早期儒学形成）
（1）创立：孔子
①“仁”与“礼”，“德治”
②注重政治与人事，对鬼神敬而远之
③开创中国古代私人讲学之风，主张有教无类，注重全面发展（六艺：礼、乐、射、御、书、数）。
④言论被编纂成《论语》，整理“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）
樊迟问仁。子曰：“爱人。” －《论语·颜渊》
己所不欲，勿施于人。 －《论语·颜渊》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。－《论语·雍也第六》
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” －《论语》
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
－《论语·颜渊》
仁：有等级差别的爱
礼：维护奴隶制等级秩序，代表当时没落的奴隶主贵族利益，具有保守性
二、表现
（早期儒学形成）
（2）继承发展：孟子
①性善论（道德规范：仁、义、礼、智）
②“仁政”
③“君轻民贵”（早期民本思想）
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。。仁义之智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 －《孟子·告子上》
民为贵，社稷次之，君为轻。 －《孟子·尽心章句下》
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 －《孟子·离娄章句下》
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” －《孟子·粱惠王章句下》
代表新兴地主阶级利益，并不是以维护人民利益为出发点的，是为更好的维护地主阶级统治。（民本≠民主）
二、表现
（早期儒学形成）
（3）丰富完善：荀子
①性恶论
②“君舟民水”
③“天行有常” （唯物）、“制天命而用之”（人的主观能动性）
④学****的最高目标是把握“礼 ”
人之性恶，其善者伪也。 －《荀子·性恶》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 －《荀子》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。 －《荀子》
二、表现
（1）老子
①“道”是世界的根本，是永恒不变的
②辩证法思想
③小国寡民、“无为而治”
（2）庄子
①“道”为最高原则，宣传自然无为
②“齐物论”
道生一，一生二，二生三，三生万物。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随,恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
－《老子》
二、表现
（1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害
（2）集大成者：韩非子
①加强君主集权（集权）
②厉行赏罚