文档介绍：精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 1 /9 中西伦理文化源头比较论文周秦伦理文化是中国伦理文化的源头, 古希腊伦理是西方伦理文化的源头。由于中国周秦伦理文化与古希腊伦理文化各自生长在完全不同的文化土壤上, 因而呈现出完全不同的特点与风格。这些特点与风格在以后的历史发展中, 对中国和西方文化产生了极其重大的影响, 为中华民族和西方各民族的伦理道德、价值观念和行为模式奠定了坚实基础。因此, 周秦和古希腊伦理哲学的比较, 对于研究东西方文化有着十分重大的意义。中国周秦伦理文化和古希腊伦理文化产生和发展于完全不同的社会经济、政治、文化条件下, 探索其主要观点的差异主要表现在以下方面。一、“逻格斯”信念与“以德配天”理念———法制与德治周秦伦理是中国伦理文化的源头, 西周德性伦理是以周公旦“以德配天”的天命信念为基础的; 古希腊伦理是西方伦理文化的源头,古希腊的德性伦理则是以赫拉克利特的“逻格斯”信念为根据的。“逻格斯”首先是一个希腊哲学的概念。斯多亚学派是逻格斯的提倡者和发扬者。他们认为, 逻格斯是宇宙事物的理性和规则, 它充塞于天地之间, 弥漫无形。因为“逻各斯”的存在是绝对的, 不可违背的, 世界万物都要受到它的支配;进入社会生活,“逻各斯”就是人们必须遵守的社会生活秩序,是个人德性和社会德性的基精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 2 /9 础。从在哲学意义上看,“逻各斯”是赫拉克利特提出的一个以普遍规律和共同法则为基本含义的理性范畴, 充分体现了古希腊的法制理念。西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训,认识到“为政以德”的重要性, 并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想, 建立起“以德配天”的指导思想。“以德配天”即修养君主道德, 适应天道要求。“以德配天”的天, 指天命, 天道。在西周统治者看来, 上天选择人间君主的标准,是“为政以德”。人间君主要想获得上天的支持, 首要条件是修养道德, 以道德约束统治者的私欲。惟有“敬德”“明德”的君主,才符合天命与天道的要求,才能获得上天的保佑,求得王朝统治的长治久远。二、古希腊的美德与中国先秦的美德———中“善”与中庸苏格拉底和孔子是东西两大圣贤, 他们对东西方文化和民族精神的影响源远流长。毫不夸张地说, 东亚文化的一切几乎都可以在孔子那里找到源头, 而欧洲文化的一切也几乎都可以在苏格拉底那里找到源头。苏格拉底学说的核心是教人照顾自己的心灵,“认识自己”。注重心灵最大限度的改善, 从而达到人心纯洁, 道德高尚, 社会安定, 建立稳定和谐的国家秩序为目的。“善”是苏格拉底追求的道德理想,也是他全部哲学的最高范畴, 以善为目的构成了他的道德哲学体精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 3 /9 系。人们对善的追求和实现也就是美德, 善包括正义、勇敢、节制、智慧、虔诚等诸种美德。在此, 苏格拉底是以智慧作为善的来源和基础的。诸种美德来自于智慧与理性的认知力。智慧、知识就是美德。“美德即知识”, 善即真, 知识即善,无知即恶。孔子学说的核心是“人”, 教导人从“爱人”自己做起, 在整个社会建立上下有别, 长幼有序的道德秩序, 达到天下大治的目的。孔子以后, 又经历孟子、宋明理学等后儒的发展, 形成了中