文档介绍：唐宋诗词鉴赏李商隐,晚唐著名诗人。擅长骈文写作,诗作文学价值也很高, 他和杜牧合称“小李杜”, 与温庭筠合称为“温李”, 因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近, 且三人都在家族里排行第十六, 故并称为“三十六体”。其诗构思新奇, 风格浓丽, 尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻, 为人传诵。但过于隐晦迷离, 难于索解, 至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。重过圣女祠李商隐白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一***雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离, 托寓似有似无, 比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”, 或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过, 诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此, 我们首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。古代有不少关于天上神女谪降人间的传说, 因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋, 上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓, 看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥, 暗透其“上清沦谪”的身分和幽洁清丽的风神气质; 门前碧藓滋生, 暗示幽居独处, 久无人迹, 微逗“梦雨”一联, 同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想, 正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”, 是说沦谪下界, 迟迟未能回归天上。颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一***雨常飘瓦, 尽日灵风不满旗。”如丝春雨, 悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻********灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗, 始终未能使它高高扬起。诗人所看到的, 自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象, 竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分, 意境便显得更加悠远, 诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说, 这一联已经极富神韵, 有画笔难到之妙。不过, 它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈, 能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云: “盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实, 又赋予“梦雨”以爱情的暗示, 因此, 这“一***雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染, 而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到, 这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望, 而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地, 当我们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》) 一类诗句来细加体味, 也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会, 而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感, 但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说, 却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇, 梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”, 联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整, 于晋穆帝升平三年夜降羊权家, 从此经常往来, 后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴, 长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说: “我仙女也,有过谪人间, 今去矣。”来无定所, 踪迹飘忽不定, 说明并非“沦谪”尘世, 困守一地; 去未移时, 说明终归仙界, 而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联, 一用烘托, 一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。“玉郎会此通仙籍, 忆向天阶问紫芝。”玉郎, 是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍, 指登仙界的资格( 古称登第入仕为通籍)。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说, 遥想从前, 职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会, 帮助她登上仙界, 那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝, 过着悠闲自在的仙界生活, 而如今却沦谪尘世, 凄寂无托, 能不慨然吗? 一结