文档介绍：素问•阳明脉解篇第 30
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音
而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，
土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故妄走也。
阳明脉解篇第30足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然 .
发表于 2013-10-16 17:05:42
2013-10-16
玉琢儿（23467090） 8:24:41
今天开始学****新课内经阳明脉解篇第三十
《阳明脉解》按全元起本在第三卷，同在的还有《阴阳离合论》、《灵兰秘典论》、《六节藏象论》、《举痛论》、《长刺节论》等5篇。按王冰本位列第八卷最后一篇，
在《太阴阳明论》之后，解释阳明脉病的表现和原因。
这里脉的意思，不是指咱们通常理解的切脉的脉，而是指经脉的脉。在前一篇，
即太阴阳明脉论篇中，我们重点解读了阳明胃经的重要性，即有胃气生，无胃气死。而本篇则是重点讨论一些胃经之病的表现。
“阳明”，什么是阳明？阳明是三阳之一，或者说是三阴三阳之一。
先看一看名字的写法：在三阴三阳中，唯独“阳明”与众不同，搞特殊化一一人家都是什么什么阴，什么什么阳，偏偏这个“阳明”把“阳”字挂头上，后边跟着个“明”一一所以说，这个“阳明”就是不一般，是二般的。
再看一看名字的意思：“阳”在天指日头［太阳公公］;在人指外面［体表］。“明” 在天指日月；在人指二目。所以“阳”、“明”合在一起就表达了两个概念，就是既要阳又要明。
最后看一看阳明在六气中的排布情况，大致找了这么 4种情况来：.
1）是《难经》七难中罗列的顺序，阳明位列冬至日后的第二个 60天内，包括4
个节气［惊蛰、春分、清明、谷水］,在这个季节［尤以春分日］,每晨日出正东，每日昼夜相当。自冬至到夏至180天内，为春为阳，另外春分日又称“显明”，所以“阳明”在此就表达了这样的两个含义；
2）是《素问•脉解》中给出的六经脉应地支月份的排列，这里阳明应地12支之, 在这个时间段，逢个节气（芒种、夏至）2月之五月，包括12午，大致应农历.
5月仲夏［以夏至为界］,是一年中阳气最盛的时候，同时也是一阴生的时候；日、月过去又分别称之为太阳和太阴，另外六经脉的阳明脉正是走行于人体的前部腹面的，按照『圣人晒太阳』的行标，也是对应正南午位的，所以“阳明”在
夏至
这里主要指得是人体的阳明脉而言；
3）是五运六气中固定的主气、客气的排布顺序，这里的阳明在 1年主气中位于第五步，在农厉9、10两月，包括4个节气（寒露、霜降、立冬、小雪），在这一时段内天气主杀，地气主藏，天地之气呈显肃降的态势，应在五行的金曰从革，六气中的燥气，所以又称之为阳明燥金。
4）而阳明在客气中的排布位置则是遵从少阳一阳明一太阳一厥阴一少阴一太阴的次序的，客气的排布与主气的次序只有少阳和太阴 2气的位置互换，比如今年是己丑太乙大符年，六步气中：初、二、五、六均是客主同气，三步主气少阳相火对客气太阴湿土，为主生客之不当，四步主气太阴湿土对客气少阳相火，为客生主之相得。.
所以此处的“阳明”就是指代六气中的“燥金”之气。曾《豚解》中的排钩
“脉”，在过去写作,更早的时候写作“崛”，所以很容易弄明白“崛”的含义。
所谓“脉”就是血行的支流，如果说脉是支流的话，那么血流的主干是什么呢？在《内经》理论体系中气血流动的主干就是经脉，其相互联络的分支叫做络脉，经脉系统由12经脉和奇经8脉组成，络脉系统由别络，以及周身的孙络和
4）客气次序
浮络组成，经脉系统+络脉系统就二大名顶顶的“经络系统”。《内经》的经络指得就是经脉和络脉的总称，这里的脉与现代医学解剖学的血管，尤其在四肢和体表的分布有很高的吻合度，如《素问•三部九候论》中所提到的取脉点，在人体上均有相应的现代解剖学的分支动脉存在。
"派”的本字，§
（血）戒（爪,即工集'I水系），造字本义：比喻
文异体字?84 （凡代身体）擀（永,与“派洞源1月
发表于 2013-10-16 17:12: