文档介绍：读《曾国藩家书》
近读《曾国藩家书》，诚获益匪浅，感悟至深者，欲行“有志， 有恒，有胆，有量”八字。
曾国藩者，晚晴中兴名臣，湘军统帅，官至总督、大学士，封一 等毅勇侯，出将入相，有千古完人之誉。李鸿章说过：吾师道德功业， 固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。盖曾氏志慕圣贤之道，常以“进 德”、“修业”自勉，故垂不朽。
笔者观其家书，大抵曾国藩论及两个大方面的问题，一是人格修 炼，二是须躬行实践修齐治平之道。 其思想核心在于格物与诚意，所 谓洞明世事，练达人情，则大器可成。
原本以为修身自律是迂腐之举， 殆读曾氏家书，诚觉律己严苛则 可成伟事，人格建构与修养境界直接影响到个人道德事功的成就。 曾 国藩性本愚钝，三十岁以前也是一个浮躁、 傲慢、虚滑的人，然而后 来痛下内在修炼工夫，故能立能达而德业并茂。
人格修炼之第一要务，即欲立坚卓之志。 “志不立，天下无可成
之事。”曾”文化熏陶，立志不甘居下流， 而欲求高世独立，崇德广业的圣贤之道。曾国藩志之所行， “莫问收
获，只问耕耘”，此谓拿得起、放得下；曾国藩常言具有“好汉打脱 牙和血吞”咬牙之举，有“本其素志，死而无憾”慷慨之愿，此足见 其坚忍。志之立，犹如金丹换骨，而困而勉，而知而行，则日进无疆， 终有理想达成之一朝。
有志更须有恒，有恒谓日积月累，如愚公之移山， 终久必有豁然
贯通之候。曾坐无恒之弊，致万事无成” ，而针对无
恒这一致命伤，曾国藩终生攻伐不懈，后来即使是在军旅生活中，每 天只要有闲暇，他都坚持读书写字。其后来家书有了交代： “四十六
岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。 ”曾国藩
深谙事物发展规律，认为欲成大事， 须如种树畜养一般，日见其大而 不觉，终可脱胎换骨。故曾氏务积劳而不急于求功，务耕耘而不问收 获，持之有恒，量的积累终致质的飞跃，曾国藩的付出终究得到丰厚 的回报。
曾国藩善于论“气”，于个人修养中，常论及“人身之气”，气者， 有阴阳邪正之分。笔者所悟：立身行事，欲有强毅之气，而务力戒骄 气惰气。读曾国藩之家书，感受到曾国藩之人格充斥着阳刚不屈之气， 内敛而不虚浮，畜之其内而不外泄。 盖强志之所帅，气自浩然，曾氏 志气归一，明强而致圣贤之道。曾国藩亦常诫其诸弟子侄要力戒骄逸 惰散之气，曰“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才， 皆以一傲字致败。”骄气惰气，于成事有大碍，为曾国藩所痛诫，故 不可不慎，不可不猛然反省而决然去之。
曾国藩人格中最大亮点是一个“诚”字，“诚”字位于曾国藩修 身五字诀之首，曾国藩提出“血诚”两字，即言诚欲发自内心。他涉 世倡导推诚守正，抱朴守拙，以诚愚应对巧诈，以笃实浑含应对权机。 盖曾氏之“诚”论及三个方面：一是慎独而不欺己。意诚心正，老老 实实做好自己，所知之则行之，俯仰可以对天地、质鬼神。二是敬恕 而不欺人。内仁外礼，以至诚待人，言忠信、行笃敬，有云“以诚待
人者，人亦以诚应之”
,故一言不欺，一事不假，则能得人信任。三
是凡事欲专一。心诚则志专而气足， 千磨百折，而不改其常度，凡事 皆贵专，方能有大成。
至于修齐治平之道，曾国藩在治家，用兵，为官方面颇具建树。
曾国藩之治家教子，深得世人称道，曾家后人人才辈出，已创造 了历逾五代而不衰的