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文档介绍:会计学
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论语选读教学管见
一.掌握高考,把握目标
二.龙虫并雕,学好《论语》
(一)咬“文”嚼“字”,亲近《论语》
1.从“字”开始,激发兴趣
2.懂得引申,善于迁移
3.据形析义,深解文意
4.重视语境,贯通“言”“文”
(二)揣摩篇章,理解《论语》
1. 紧扣题目,了解关联
2. 拓展延伸,有机整合
(三)关联作文,深入《论语》
三.多方探讨,独立思考
一.掌握高考,把握目标
三年来浙江高考的试题
2009年
阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
子曰:“子欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。(1分)
(2)根据孔子与子贡的对话,概括出一条教学原则,并加以评析。(3分)
参考答案:
(1)举一反三
(2)学生主体原则(答“自主学****原则”亦可)
注重身教原则(答“无言之教”或“教是为了不 教”亦可)
评析:略
2010年
《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想。(4分)
“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》)

参考答案:
君子喻于义,小人喻于利。
《论语》告诉我们,君子追求义,小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中,即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
2011年
阅读下面两段文字,完成23-24题。(5分)
   子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
   夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数 ;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
   【注】①为吾善;自我完善。②用:使。③不什数:不能用十来计算,即不到十个。
  23.从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。
  24.对这两种为政观进行简要评析。
参考答案:
(或“以德、礼治国”) 以法治国
“法治”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。
阅读下面三段文字,完成23—24题。(5分)
    子日:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语》)
    子日:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”(《论语》)
    胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”(朱熹《论语集注》)   
    注:胡氏(胡寅,一说指其父胡安国,或其弟胡宏)、靳裁之(胡安国之师),均为南宋大儒。
23.鄙夫“患得患失”的根本原因和严重后果分别是:——、——(2分)
24.根据上面的文字,概括儒家的价值观并作简要评析。(3分)
2012年杭州市第一次高考科目教学质量检测
23. 志于富贵(耻恶衣恶食)、无所不至(什么坏事都会干)
24. 儒家的价值观:志于道,而不志于富贵;
评析:①倡导“安贫乐道”,对于缓和社会矛盾,促进社会和谐,具有其积极意义;②鄙视“志于富贵”,反对“耻恶衣恶食”,但并不等于简单地鄙视富贵(从“志于富贵而已”中的“而已”可知);③孔子强调“安贫乐道”,最终是为了“事君”,这和现实道德要求最终是为了人民利益,有本质差别。
2012年
(三)阅读下面的文字,完成23—24题。(5分)
《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”
这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:
“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’,问马。”
23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
(1)
(2)
24.对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
参考答案:
23. (1)贵人贱马