文档介绍：第十三章散文
〔学习与理解的重点〕
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第一节散文的概念及历史发展
我们现在所讲的“散文”,是文学“四分法”中的品种之一,和诗歌、小说、剧本并列,属于一种记事抒情的文学体裁。这个概念,就是人们平常说的“狭义散文”的概念。同狭义概念相比,散文还有广义概念,即包罗了除韵文以外的一切散体文章。
散文的概念,同它的历史发展相联系。我国散文,有过古代的辉煌鼎盛,也有着近、现代的蓬勃发展。如果说我国是个诗的国度的话,那么,也可以说是一个散文的国度。从发展阶段看,古代散文属于广义散文期,近、现代散文则属于狭义散文期。下面我们对这两个阶段作一简略的介绍。
一、广义散文期
“散文”这个名称正式出现,大概已到了宋代,但事实上散文早已存在了。先秦以政论、文诰及史著为主体的散文,已蔚为大观。东汉末期,曹丕在《典论·论文》中,将当时的天下文章分为“奏、议;书,论;铭,诔;诗,赋”四科八体。这里,“诗赋”一科作为有“格律声韵”及审美意义的文学作品,显然有着与其余三科“散体”实用文章对等并列的分类意义。也就是说,在古人的眼里,“散文”,即是与有韵的诗赋相对而言的无韵的散体文章。到南朝时期,刘勰在《文心雕龙·总术》里明确界定:“今之常言,有文有笔。以为无韵者笔也,有韵者文也。”这样,天下的文章就有了以有“韵”与否为标准划分的“文”、“笔”之别。“文”,指诗赋等有韵的文学作品形式;“笔”则是广义散文的另一种称谓了。
应该明确的是,如果说唐宋前的所谓古代散文主要是作为“实用”存在的话,那么当时的这类散体文章,从总体上讲,是没有直接的文学意义的。但是,随着人们对文章艺术价值的逐步重视、特别是时代的发展对文学艺术观念的拓展推动,古代“散文”也就开始从“实用”文章的圈子里走出,经过与当时呆板僵硬的骈文的抗衡,给了中国古代文学以内容和形式上的解放。这一点集中反映在唐宋时期。
散文之所以在唐宋两个历史时期被称之为“古文”,是因为唐宋八大家为了反对浮糜的骈文遗风,恢复作文的“汉魏风骨”,大力倡导文学“笔”记的散体形式,以发扬光大汉魏散文传统。实际上,所谓唐宋“古文运动”,说到底就是给了具有文学意义的散体文章与“诗赋”并驾齐驱的广阔天地;同时也开拓了“古文”作为实用文章的传播范围,从而使散文既作为文学作品的形式存在,又作为实用文章形式存在,即有了两栖自由。
可以说,广义散文的概念是极为宽泛自由的。它不仅包括除了诗、词、曲、赋等有格律韵调的所有文学作品的散体形式而外,还泛指一切非韵文的史、志、传、记、经、典、论、著等实用文章体裁。总的来看,广义散文期所谓的散文,主要以哲学、历史著作或其它实用性文书为主流。至于以表情述志为主要内容的狭义的散文,尽管也包括在广义的散文范畴之内,但是,真正作为文学作品“四分法”之一的狭义散文概念的形成,则是“五四”新文化运动之后的事了。
二、狭义散文期
从文章分类发展史的角度看,“狭义散文”实际上就是具有文学品位的散文,因为它在“五四”时期就以“美文”为称谓。所谓“美文”,显然是对狭义散文所具备的文学作品的审美品格的界定。在
“五四”新文化运动之后的三十年代,狭义散文从“广义”的历史背景中脱胎出来,被鲁迅、茅盾等人编著的《中国新文学大系》正式