文档介绍：个人与团队管理感受【个人与团队管理论文】
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个人与团队管理论文篇一
个人与社会的联结
摘要：社会学的基本问题是个人与社会的关系问题，社会学想象力表现为联结个人与社会的能力。作为经典社会学家，涂尔干、韦伯、齐美尔和帕累托从不同角度提出了自己联结的方法并努力实践，回答了社会学的基本问题。
关键词：个人;社会;社会学想象力;西方社会学;古典作家
中图分类号：C91文献标志码：A文章编号：1673-291X(2011)12-0249-03
重温古典社会学家的著作，四位经典社会学理论家通过不同的取径让自己的社会学想象力得到完美体现。但不同的取径却表现出一个共同的特征，即把社会学想象力作为一种联结个人与社会的能力。社会学的基本问题是回答个人与社会关系，然而对于社会学来说，个人对于社会学的研究过于细微，社会对于社会学的研究又过于抽象，在这两个极端，不存在社会学的想象力。社会学的想象力需要一种有张力的空间，这个空间就是由个人与社会的关联而结成的架构，我们研究社会，只能落脚在细微的个人上，我们能够真正着手的是个人生活，面对个人却不能解释个人而需要解释社会，但社会又是虚构的，社会学想象力便在这个架构中应运而生，即通过一种能力，把个人与社会联结起来。因此，社会学想象力需要告诉我们在学科上用一种什么样的方式来讨论这种关系，即看不见的社会我们怎么研究它，看得见的个人我们怎么去还原到社会，个人与社会如何合法、合理的联结起来。重读经典，可以发现，四位古典作家都不约而同地以个体行动为暗含参照物，从个体身上看到了社会的表现形式。通过自己的社会学想象力找到个人与社会的关系，将这种关系作为桥梁，使其理论从研究个人过渡到研究社会整体。
一、涂尔干：社会事实和***率
涂尔干通过社会事实将个人与社会联结起来。社会事实是任何一种活动方式，这种活动方式不管其是否十分明确，但能给予个人以外在压力是不以它的各种个别表现为转移而自我存在着。 (涂尔干，2004)对于个体而言，社会既超越我们之上，又存在于我们之中 (涂尔干，2002)。比如：我们无法看到一个班级，但是我们可以看到班级中的一个个个体。因而社会事实是客观存在的，不以个人的意志为转移。社会事实不可还原为个人的事实，社会事实在社会层次上有其独立的存在(，1988)。社会事实必须把其当做物来研究，并用其他的社会事实来解释。某个社会事实的决定性原因应该从先于它的社会事实中去探求，而不是到个人意识的状态中去探求 (涂尔干，1999)。一个社会事实可以通过它所施加或可能施加于人们的外部强制力量得到承认，这种力量的存在反过来又可以通过某种特殊制裁的存在得到承认，或者通过社会事实抵制每个人对它的违反得到承认(，1988)。
*** 作为一种社会事实，是人类意识最极端的表现形式。是否***、如何***、何时***、在哪***等只是个体的事情，可以由个体的意志决定。***是一个很个人的行为，心理学、生物学等都从个人身上找到了原因，那么社会学家做什么?涂尔干引入两个变量：***率和社会整合程度。他认为，***并非个人行为，每一个社会在它历史上的每一个时刻都有某种确定的***倾向。我们通过比较***的总数和人口数之间的关系来考察这种倾向的强度，我们把这个数据称之为被考察的社会所特有的***死亡率 (涂尔干，2005)。每个人都有***的理由，但是***率是社会的，用涂尔干的话说，那就是，有几股***的潮流贯穿着整个社会，这些潮流的起因不在个人方面，而在集体方面。它们是***的真正的和决定性的原由(雷蒙阿隆，2000)。具体来说，***是因为社会团结出现了问题，是社会结构的问题在个体身上的表现。最后涂尔干得出结论：一个群体的***率是随着社会整合程度而变化的。这其中包含三类不同的***行为：利己型***、失范型***和利他型***。前两种类型体现了***率与社会整合程度呈反比，即整合程度越低，***程度越高。后一种则反映了一种正比关系。可见，个人的行动的社会作用独立于人们期望什么目的问题之外 (，1988)，***率的变化反映的是社会团结状态的变化，团结正是社会得以可能的前提，涂尔干的社会表现为一个团结的社会。
社会事实具有重复性，***在每个个体中不可重复，但是社会的***率是重复的，因为重复的现象才是群体的，否则是个人的。涂尔干通过***率否定了个人，回到社会原因，即排除个人因素回到社会因素，这样就直接抹杀了个人，从