文档介绍：逻辑学研究 2021 年第 1 期，13–27
文章编号：1674-3202(2021)-01-0013-15
《鬼谷子》的“阴阳”思想与“说谋”论证
廖晨
摘 要：“阴阳”是纵横家论证理论的重要依据。以往的研究虽有关注“阴阳”的重要
性，但未能解答纵横家如何运用“阴阳”思想生成相应论证理论这一问题，也没有深入
探索纵横家将“阴阳”作为其理论依据的原因。基于此，在广义论证的研究视域下，以
《鬼谷子》为研究对象，分析其中“阴阳”的哲学内涵以及“阴”“阳”之间的关系；揭
示“阴阳”对其论证理论的影响：“说”（说服）“谋”（谋略）作为纵横家论证理论的核
心范畴，“说”有“捭阖”“反应”等论证规则，“谋”作为论证主张，有“阴谋”“阳
谋”之分；解释纵横家以“阴阳”为据的原因，认为这与当时国君崇尚“用间（间谍）”
的社会文化背景密切相关；探索“说谋”论证理论与春秋论证实践之渊源。
关键词：阴阳；广义论证；《鬼谷子》；纵横家
中图分类号：B81 文献标识码：A
1 问题的提出
《鬼谷子》是纵横家的代表作品，以“说”“谋”为主线，记载了纵横家的论
证理论。其中，“阴阳”是纵横家“说谋”论证理论的核心范畴。然而，由于历史
原因1 ，学界对于《鬼谷子》的研究本就不多，而着眼于《鬼谷子》之“阴阳”的
研究，更是少之又少。
在少有的研究中，郑杰文（[17, 18]）认为，纵横家眼中的“阴阳”是普遍存
在、可以转化、变动的，提出了与之对应的阴阳概遍论、阴阳转化论、柔弱为强
说，并指出《鬼谷子》把《老子》的“阴阳化生”学说运用到社会科学领域，其目
的在于促使社会事件阴阳转化；彭华（[10]）以郑杰文的研究成果为基础，对其阴
阳概遍论、阴阳转化论、柔弱为强说作了进一步的发展，并将“促阴转阳”称为
“捭阖”，认为纵横家的阴阳思想体现在“捭阖”的社会活动中；许富宏（[14]，第
88–89、193–194 页）认为，纵横家游说之术是阴阳交感化生的结果，并且在游说
实践中，也要根据阴阳具有相互交感的特点来进行，其尚“阴”思想，与《老子》
收稿日期：2020-11-03；修订日期：2021-01-30
作者信息：廖晨 深圳大学马克思主义学院（社会科学学院）
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基金项目：国家社会科学基金项目“基于广义逻辑的春秋政治论辩研究”（16CZX053）。
1原因有二，一是部分学者对《鬼谷子》的真伪存疑；二是否定《鬼谷子》的学术价值，甚至认为其理论是诡
辩（参见 [9]）。
万方数据
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十分接近，其中《谋篇》“尚阴”思想直接源于《老子》；屈燕飞（[11]）认为辩证
法是《鬼谷子》一书的理论基础，其中辩证法的运用总原则是以阳求阴，以阴结
阳。结合上述研究来看，学界关于纵横家“阴阳”思想的研究，重在分析“阴阳”
间的关系、阴阳观的核心地位以及梳理“阴阳”与黄老道家的源流。然而，纵横
家如何运用“阴阳”思想构建论证理论？他们又为什么会选择“阴阳”作为其论
证理论的依据？这些问题，尚待解答。
近年来，由鞠实儿（[7]）提出并不断完善的广义论证理论，于很大程度上拓
展了中国逻辑史的研究视野，并把社会文化纳入逻辑学的研究视域，主张运用社
会文化解释途径研究论证，为研究纵横家之“阴阳”提供借鉴。事实上，纵横家
将“阴阳”作为其论证理论的重要依据，与当时各国重视“用间”的社会文化背
景密不可分。
因此，在广义论证视域下，本文将社会文化背景纳入考察范围，在分析《鬼
谷子》之“阴阳”的基础上，考察“阴阳”对纵横家论证理论之论证规则与论证
主张的影响，即对“说”与“谋”2的影响，溯源纵横家之“阴阳”及其论证理论。
2 《鬼谷子》中的“阴阳”思想 3
据《鬼谷子》所