文档介绍：建立新经学迎接中华民族的文艺复兴 2011-11-02 20:59 建立新经学迎接中华民族的文艺复兴——饶宗颐教授访谈录王辛(香港) 今日名流 2008 年7 月号,总第 127 期 http://gb./crn-webapp/zpykpub/?docid=20661&page=6 久闻饶宗颐先生是当代绝无仅有的百科全书式的国学大师, 其煌煌巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》全套共十四卷二十大册, 学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”、“国际瞩目的汉学泰斗”。他没有耀眼的学历,却独辟蹊径, 成为蜚声国际的历史学家、考古学家、经学家、文学家以及书画大家。这样一位传奇性的人物, 他那在许多人看来枯燥乏味、高深莫测的学问, 对现代人究竟意味着什么?他独特的学术道路和研究方法,对后辈学子的启示又是什么? 当然, 这是一个太大的话题, 但笔者得知, 饶教授运用甲骨文研究上古史, 运用敦煌学研究中古史,都是在追寻中华文明的源头。他认为,研究问题,要穷其“源”,才能搞清“流”的脉络。他或许也认为, 认清中华文化在人类文明中的位置, 探得中华文明独一无二持续几千年的奥妙, 才能清醒地把握中华民族的今天和未来。而读了饶教授在北大百年校庆纪念会上的讲演《新经学的提出--预期的文艺复兴工作》,自觉对他的学问有豁然开朗之感。我以为,饶教授在文中“充满信心地预期,二十一世纪将是我们国家踏上一个‘文艺复兴’的时代”,提出“重新塑造我们的新经学”,正是基于他近七十年来对中华文明“源”、“流”的追寻研究和深刻认识,他的“预期”和“希望”,对中华民族的复兴,实乃发聋振聩之说! 饶教授提倡“新经学”, 但绝不是固守旧学的老古董。精通英、法、德、日、印度语等多国语言文字的饶教授,治学的一个重要特点就是具有“世界眼光”。他一生多次游学海外,所谓五大洲已行四, 只有南美洲没去过。他研究中华文化从来不是闭门造车, 而是非常重视学术与文化的对外交流。他的弟子郑炜明博士指出, 可以说, 四大古文明都是饶宗颐文化史理念中的重要组成部分, 他认为这个世界的历史自古以来便是你中有我, 我中有你; 文化交流的历史, 就是人类发展的历史。因此, 他主张不能只从中国本身看中国, 而应从世界的观点看中国。正因积学深厚、视野开阔, 他做学问才能够贯通四方, 融会古今, 如季羡林先生所赞誉的“最善于发现问题,最能提出问题”。饶教授也指出, “怀疑精神基本上是做学问的一个条件,学术上没有什么事情是不能怀疑的”。当然, 这样广阔的思维、无拘无束的思想方法, 与他一生的“外缘”大有关系。他曾说, “没有香港就没有饶宗颐”。这又是一个值得深思的话题。饶教授也是诗人, 他的名句“万古不磨意, 中流自在心”, 有学者认为体现了一种对“超越性大智慧”的追寻。我想,这种追寻应是饶宗颐先生一个重要的精神特质。每个与之近距离接触的人,都会感到他有一种超凡脱尘的“单纯”和“自在”。而且,惟其具有大智慧,才深知人之渺小和脆弱。他对我说, “我这个地方(指《饶宗颐学术馆》)叫小学”(该馆外文名 JAOTSUNG-IPETITEECOLE , HKU , 其中 PetiteEcole 是“小学”