文档介绍：千古奇书 易经解密
千古奇书 易经解密
古今奇书－－《易经》
“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。
中国传统思想文化中有一部奇书，很少有一部书的份量能够达于如此：
“不知《易》，不可为将相”。
从上古流传下来的易经，戴着古老文明的神秘面纱与高度的科学性，不仅对中国文化产生巨大影响，更为以科技尖端发展著称的今人所惊叹和折服，其原理被广泛的运用到社会发展企业管理等各个层面。从天文地理到日月运行节气变化，从数学文学到哲学武学，从二进制十进制到医学辩证音律变化，从占卜问卦到推测预测，无论是清华“自强不息，厚德载物”还是北大“思想自由，兼容并包”的校训。。。莫不渗透着易学的身影。
“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣。”
译文：《易经》是彰明以往的事迹，以体察未来事态的演变，而使细微的理则显著，以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》来看，就可以看到每个卦爻有适当的名称，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾马、坤牛，正确地指陈吉凶变化的道理，推断文辞是吉，则明确地指出是吉象，反之，凶，则指出凶象，毫无偏差，可说所完备无缺的了。这是孔子钻研易学的心得--《系辞》，也代表了易传中思想水平最高的作品。对于易学运用炉火纯青最负盛名的一位人物，当属耳熟能详三国演义中的诸葛孔明，可谓上知天文，下识地理，中察人事，风云变化掐指可算。且不论名著中有多少虚构成分，至少在民族的文化中已深深渗透着易学的底蕴。孔明一句“澹泊明志，宁静致远”几近于道，俯仰古今。哪一部书能如易经般如此耐人寻味，变化莫测，神秘高深呢？ 何谓《易》？弥纶天地
有人说日月为易，是日月运行的规律，这种说法著于具体又过于简单。
有人说易是上一个高度的文明所留存下来的智慧结晶，这种说法不识根本又属姑妄推测。
系辞：是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象着明莫大乎日月；世崇莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。
译文：可以使人取法的现象，没有比天地更大的了；穷则变，变则通的，没有比四时更大的了。悬挂物象，显著光明，照耀天下的，没有比日月更大的了；世人推崇的事业，没有比富而且贵更大的了；具备器物，以适人类的适用，设立完成许多器具以利益天下的，没有比圣人更伟大的了；探求繁杂的物象，索求幽隐的事理，钩求深远的道术，使人获致远大的前途，以决定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业的，没有比卜筮所用的“蓍草”和“龟甲”更伟大的了。所以天生蓍草和龟的神物，圣人就取用它以作卜筮为人所取法。天地的变化，圣人就效法它。天垂示物象，现出吉凶的征兆，圣人就取法它。黄河有龙马（即麒麟）负图，洛水有神龟负书的祥瑞征兆，圣人于是效法它，运用它。
从考古考证，到甲骨文的发掘；从物理研究，到宇空探测器的升空；从生命起源的推导，到人类基因图谱的绘制。。人类通过对古文明的研究和对宇空自然的探索，在大宇浩瀚无尽的星际中试图确认自身文明的座标，溯本追源。时至今时文明高度发展，然仍执于物质一端，人天科学，天人合一的奥妙犹未得解码。生命的究竟从何而来，人类到底如何缘起，也依然缺少本质的认知。陷入以进化论的假设推导去看待整部人类发展历史是一场执于物质，不明本源的悲剧。（关于进化论的问题请参阅永恒之心《进化论的谬误--人类非进化而来》）从物质文明的发展，从进化论所谓类人猿的演变，去看待宇宙生成与人类源流，是一场谬误，同时对于古文化，如老子，庄子，易经的理解，不是流于神秘弄玄，就是导向所谓现代唯物辩证观或者阶级分析的解义。古今之辩，古不及今的思想，萦绕于头脑之中，那是对物质文明的看重，忽略了本源归处，对玄妙的大道缺乏体证，在现代研究中人天关系至今未得透彻解悟。
大道造物造人不废吹灰之力，宇间星际一切变化莫不禀阴阳二气（一真元气，本不分阴阳，人自分之），遵大道规律。人类执著物我以自我为中心，去推衍世间万事万物是最大的无明****性。如老子写五千言《道德经》出于大道运机，（可参看《老子的初衷》一文），易经的出处已在上文系辞中有所表述：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。一切何能离于大道安排呢？一切迷信产生的根源，皆因人的物我崇拜导致迷失本性不明究竟。人心为物障，为欲障，著于物质生灭，执于自我中心，既难脱生死，又不明本源，虽闻圣贤示道，犹如过耳之清风。
（上文为注释）
对于易的解释，《系辞》的说法：“生生之谓易。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
一阴一阳之谓道，继之者善，成之