文档介绍：《中国哲学史》有感:中国哲学史 冯友兰
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所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。以下是XX整理分享的《中国哲学史》有感的相关资料，欢迎阅读!
《中国哲学史》有感篇一
随着社会的发展，做为一名语文教员，应养成读书的****惯，树立终身学****的观念，随时掌握新知识以便适应时代的发展。向书本学****使我们能够站在巨人的肩膀上，开阔视野。假期我读了《中国哲学简史》，受益颇深。因为在很多时候，哲学被单纯地作为一种知识、一种专业远离我们的生活，而《中国哲学简史》则在见证中国历代哲学派别之间精神通融的同时，将中国哲学做了推广普及。让我们在向古代先贤学****的同时反思自己。他使我认识到哲学不仅是人类精神的无限向往，而且确有其应用价值。
所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。现代中国人的观念一定与古代中国思想哲学有着千丝万缕的联系。而中国近代社会的变迁，制度的改良与革命，鸦片战争以来西方以坚船利炮促成两个文明碰撞所致的一次次的思潮，也无一不见证了中国人在思想上发生的变化，由传统的向现代的更为开放的观念转变。还记得高中那会儿上中国近现代史课，学到西方人一次次侵略我们的国土，一次次丧权辱国不平等条约的签订，心中难免很悲凉。总有个挥之不去的困惑萦绕在脑海里。为什么中华文明曾经在唐朝时候如此强大，综合国力在当时属世界前列;而到了明清，国家却一步步走向没落，政府的集权暴政和愚昧无知随着文字狱的兴起、闭关锁国政策的加强到达了极致。而与此同时，西方为什么能够促成社会的工业革命，科技振兴。等待中国的，却只有西方列强的欺辱践踏百般蹂躏。
中国古代的哲学，大都在讨论两个问题，“立德”与“政治”。一方面，立德是政治的筹码，另一方面，政治和立德宣扬的同是入世的哲学。在有些人看来，立德做圣人是出世之说，然而事实上我们不得不承认，立德与政治的目的都是希望能做一个青史留名的大人物，无论他选择了闭门修德还是积极地投身于政治，对于他们自己而言，都是出于出世的考虑和目的。因此在这一问题上是不能说是出世与入世的统一，同样的，在理想与现实这一问题上，中国的哲学家也不能完成统一。思想与行动都不能。
中国的思想家在现实的实际行动中完成不了自己的理想时，常常选择的是“隐而修书”。然而这并不是入世之后的出世，而仅仅是迂回的入世而已。因此才有“太上立德，其下立功，其下立言。”这是中国的哲学家为所有中国人找的入世之法。要想做圣人，就要立德，那么如果现实中做不到如何?无妨，因为圣人之下有两种人最接近圣人——“立功”的人，“立言”的人。这样再反观中国古代历朝的知识分子，他们自认为做不了圣人，于是乎逡逡然都扑向了立功的目标，是为了圣人而圣人。最接近圣人的人做不得了，那就再退而求其次。立书做文岂是出世?端的挂羊头卖狗肉之流，打着“出”的旗号，行的“入”的勾当。但是不得不承认，这一思想，对于古代的知识分子而言，总是利大于弊的;而对于哲学诠释世界和指导行动的目的而言，无疑它为中国古代的知识分子指出了一条明路，是很好的达到了它的目的的。
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用