文档介绍：济公传说
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济公传说的影视改编
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电视剧《济公》主题歌
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一、济公形象的演变历程
原型：南宋僧人，释名道济，俗称济颠、济公。南宋释居简的《湖隐方圆叟舍利铭》载: “叟天台临海李都尉文和远孙，受辞( 一作“度”) 于灵隐佛海禅师。狂而疏、介而洁，着语不刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年，天台雁宕，康庐潜皖，题墨尤隽永。寒暑无完衣，予之寻付酒家保。寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之不往，与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐……，叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。”
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《太平广记》中的异僧形象
《太平广记》卷一异僧类，记载了无数这样的僧人，如释杯渡“不修细行，神力卓越，世莫测其由。”“浮木杯于水，凭之渡河，不假风棹，轻疾如飞，俄而渡岸。”“渡不甚持斋，饮酒啖肉，至于辛脍，与俗不殊。”“又有齐谐妻胡母氏病，众治愈。”“渡既至，一咒，病者即愈。齐谐伏事为师，因为作传，记其从来神异，不可备纪。”又如广陵大师“质甚陋，好以酒肉为食，常以穗裘，盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。”性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道旁，”“大师骂曰: ‘然则吾道亦非汝所知也，且我清其中而混其外者，岂若汝龊龊无大度乎?’”还有释道安，虽形貌丑陋，却神性聪敏，七岁读书，便再览能诵。阿秃师“游诸郡邑，不居寺舍，出入民间，语谲必有徵验，”“一脚有鞋，一脚徒跣。”
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2. 明代有关济公故事的评话
田汝成《西湖游览志余》第二十卷《熙朝乐事》载: “杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。……若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。”《西湖游览志余》中，除了提及济公的“陶真”以外，还在卷十四的《方外玄踪》中提到: “济颠者，本名道济，风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也，故称济颠。始出家灵隐寺，寺僧厌之，逐居净慈寺，为人诵经下火，累有果证。年七十三岁，端坐而逝。人有为之赞曰: ‘非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。……涌出舍利，四万八千。赞叹不尽，而说偈言。’”
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在《钱塘湖隐济颠禅师语录》中，济公由凡僧变成了一位活罗汉。该书不分卷，不分回，掺杂俚语，夹录诗词，粗略质朴的形态显示出它在民间流传的迹象。因此有学者以为是元明之际说话人的底本。其中对济公进行夸饰、神化，写他神通出世和死后显灵，另外，疯癫的特征也更为突出。
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这一时期杭州济公形象内涵
这个时期杭州济公形象内涵包括两个层面：一是怪异的禅师，二是拥有拯救力量的神祇。古怪为其表，实为掩人耳目，常住于世间；而神通为其里，以神通度世人。
济公的异僧形象主要有三个方面的特点：
第一，破戒，主要表现在酒肉和女色两方面。
田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪”中记：“济颠者，本名道济，风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也，故称济颠。”
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