文档介绍：: .
不看过去，只看现在
云门文偃禅师是“云门宗”的创始人， 并形成了独具特色的“云门家风”。他经常在自问自答 中，道出佛法真髓，以开示弟子。
据《碧岩录》记载： “云门垂语云：‘十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来 ! '”意思是 说，以前的事情我不问你们，你们说说，从今天起打算怎样生活？”
禅师说完，一一巡视。弟子们一个个都成了闷葫芦，半声不吭。 好半晌，禅师“自代”（自答），说出了一句： “日日是好日。” 宋朝的无门慧开禅师，特别为云门的“日日是好日” ， 写了一首传诵千古的偈语： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
尽管佛教讲前世今生，但更注重未来一一当下的修行，虽也能补救过去，更多的， 还是
寄望未来。这样的观念，在禅宗那里，更强调“当下” ，因为“往者不可谏，来者犹可追” ， 我们的生活，说到底，都只在“当下” 。法演禅师率众弟子经行，至山亭小憩夜谈，将归时， 灯油燃尽，即命就此情境各下一判语。慧勤说“彩凤舞丹霞” ，慧远说“铁蛇横古路” ，法演 觉得，最好的回答，是克勤的一一克勤说： “看脚下。”
“脚下”也好， “当下”也罢，云门文偃所说的“日日是好日”也好，无门慧开所说的 “人间好时节”也罢，其实都是要我们立足于现在，面向着未来，生活在当下，正所谓“于 此处寻净土，于今生觅天堂” 。
但从这则公案里，我想到的，还不至此。 每当我们接手一个新班， 总不免向原任老师打听， 了解和熟悉学生情况。通常，原任老 师都会津津乐道：某某很聪明，某某很听话，某某是班干部……然后，话锋一转，说起另外
的状况：某某太调皮，某某不聪明， 某某有陋****如此这般，相关学生的名字和他们的表
现，就先入为主，印在我们脑海中了，他们的大致形象，也就被基本定型了。
希望生活有所不同， 希望生活出现变化乃至奇迹， 这是人的正常心理。 每位学生， 面对 新老师时， 也总是充满期待――期待老师会有所不同， 期待生活出现全新的变化。 那些平常 表现不好、感觉不好的孩子，对新老师，更是充满期望：仿佛，换一个老师，就能换一种眼 神，换一个环境，换一种生活。
但是，我们的事先工作，那所谓的了解和熟悉，对优秀学生，可能是一份福音，对弱差 学生，则可能是一场灾难。 基于原任老师的介绍， 当我们与他们照面时， 其实已经戴上了 “有 色眼镜”，有意无意间，会给他们贴上各种糟糕的标签；由于过去的阴影，他们在我们眼里， 也大多会显得“面目可憎” 。尽管我们会不动声色，心里总不免小小的疙瘩，即便他们真有 好转，我们也会不以为然。
日本江户时代的盘珪禅师，在教导世人时，经常说到“记忆可憎”的问题： “常听人说 媳妇不是东西啦， 婆婆心眼长歪啦， 其实，既不是媳妇的不是， 也不是婆婆的不是， 而是‘记 忆可憎'。只要大家忘掉记忆， 媳妇不可憎， 婆婆也不可憎了。 ”就是说， 让人们感觉厌憎的， 不是彼此的当下状况，而是过去的纷繁记忆。
记忆，当然有其可爱之处，曾经的美好、幸福、甜蜜，因为记忆得到保存，并能因记忆 而发酵，传导和影响到今日乃至以后的生活。但是，如果记得的，都只是过去的糟糕，不好 的成见，