文档介绍：葶褒即箢天擎王昭君民间传说美人叙事研究——来自香溪河畔的田野调查△塞堂医生国语直塞堂丕一业:民俗堂研究方向:民间塞堂塞俭副数援硕士研究生:饶瞳熟院系:专指导教师:月完成
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郑重声明:本人呈交的学位论文《王咀蠲窦浼鸦癹枷磊《五昭男民间隹沈象人叙形本人签名键。旦艺硷日期:阳,/年钼玎日山,驴笕华东师范大学学位论文原创性声明华东师范大学学位论文著作权使用声明是在华东师范大学攻读硕吐/博士牍囱学位期间,在导师的指导下进行的研究工作作者签名:学位期间在导师指导下完成附琢士/博士牍囱学位论文,本论文的研究成果归华东/.不保密,适用上述授权。及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。》系本人在华东师范大学攻读师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文,并向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网徒谎宦畚牡挠∷婧偷缱影妫涸许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅;同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索,将学位论文的标题和摘要汇编出版,采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。“内部”或“涉密”学位论文拳,于年日解密,解密后适用上述授权。导师签名》,月
饶晓敏硕士学位论文答辩委员会成员名单职称华东师范大学田兆元安俭姓名单位蔡丰明飨研究员上海社科院徐华龙教授上海大学陈勤建仲富兰副教授范长风
关键词:兴山县昭君传说国家权力变化。这种变化与重塑在多种合力的作用下完成,国家权力在场、地方政府、民间力量充分互动,建构起了国家认可、政府满意、民众热衷于传播的美人叙事传说。它不仅成为昭君故里的骄傲,也成为三峡区域文化的一块金字招牌。根据传说学的基本原理,民间传说的保存和流传主要依赖民间信仰与民俗生活。民间信仰作为中国最重要的宗教传统根植并融于乡土社会之中。本文通过在王昭君故里湖北省兴山县的田野调查与历史资料,对王昭君在民间传说中的形象与国家主流话语权下的形象进行对比。在国家权力的介入下,自上个世纪五十年代开始王昭君正在文学艺术作品中被塑造成一位“民族团结的和平使者形象”,在兴山县昭君故宅景点挂着“全国民族团结教育基地呐谱樱丫收谝慌入选省级爱国主义教育基地。在民间,“昭君匈奴和亲敲裰诨乇艿幕疤猓在族群记忆中曾是不能被接受的不光彩事件。至今仍能在民间听到“昭君娘娘和北番淖缰浠坝铩5撬孀拧按车母葱与代表国家权力的主流意识的介入,昭君的传说故事被塑造成了当地骄傲的地方性文化标志,于年成功申报“湖北省非物质文化遗产”。与此同时,民间并非完全服从于国家力量的权威,他们并不热衷于“和平使者适碌拇úァC廊诵鹗龀晌<逦抟馐兜难≡瘢胤秸府在国家权力与地方传统中的协调促进了以美人叙述为核心的传说故事生成。昭君传说的变化正是体现了民间传统文化变迁与时代话语的关系,折射民间社会与国家权威之间的复杂互动。它的美人传说故事本身也具有丰富的内涵,是富有审美的意味民间艺术,展现了活态的民间传统。这正是地方传统借助国家力量成功获得复兴的一例。地方权威美人叙述