文档介绍：【人教版】2018年高中语文必修三：-师说
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可耻之事韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学****的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义
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（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严
（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚
（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师，阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话
【学****过程】
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愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán）
苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
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①师者，所以传道受业解惑也 受通"授" 传授
②或师焉，或不焉 不通"否" 不是这样
“\”给句子断句：
①师道之不传也\久矣 ②其闻道也\亦先乎吾
③夫\庸知\其年之先后\生于吾乎 ④非吾所谓\传其道\解其惑者也
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①句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音
②小学而大遗 古：小的方面学**** 今：小学校
③今之众人，其下圣人也亦远矣 古：一般人 今：许多人
④是故弟子不必不如师 古：不一定 今：用不着，不需要
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①孔子师郯子……（名词意动用法，以……为师）
②而耻学于师（形容词意动用法，以……为耻）
③师道之不复，可知矣（名词作动词，从师）
④是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人、愚人）
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①师者，所以传道受业解惑也（判断句） ②道之所存，师之所存也（判断句）
③句读之不知，惑之不解（宾语前置） ④师不必贤于弟子（介词结构后置）
⑤学于余（介词结构后置） ⑥而耻学于师（介词结构后置）
⑦不拘于时（被动句 介词结构后置） ⑧今其智乃反不能及（省略句，省略宾语）
①解释下列句中“师”字的含义：
古之学者必有师（老师） 师道之不传也久矣 （从师的道德风尚）
吾师道也 （学****道理） 师道之不复，可知矣（从师的道德风尚 ）
或师焉，或不焉（从师） 惑而不从师 （老师 ）
吾师道也 （学****