文档介绍：吴山净端禅师语录吴山净端禅师语录湖州吴山端禅师语录序左朝奉大夫兵部侍郎赐紫金鱼袋刘谊撰禅师讳净端。字明表。族姓丘氏。本贯湖州归安人也。受业吴山解空院。得法于临安龙华院齐岳禅师。一参宗匠。顿悟全机。解不存玄。见量颖脱。三千法席。众少投机。退隐本山。自号安闲和尚。谊行将赴官南方。因入山礼师。又有偈赠曰。天公不见过。祇为肚皮大。奉劝刘谊翁。为官依此做。言咏玄妙。于里中石壁间。诗颂颇多。皆如寒山拾得之流。谛寔至理。或有可观。师以无碍辨才。中传富于有缘法施故序。古佛应世。顺行逆行。风颠浪颠。凡四登山。普化寒山拾得之流。只要当人时时省捕。不随八风所漂。忽然一念相应。即是到家时节。禅师名净端。字明表。归安丘氏子。肄业吴山解空讲院。始见人弄师子。发明心要。遂诣翠峰月禅师。得游戏三昧。即以彩帛像其皮而衣之。故以为号。凡四住小纠。皆荒凉不给。人不堪其忧。而师独得其乐。多与贤士大夫游戏。为偈颂。有若戏谑。详味久之。极有深旨。示寂百余年。微言奥旨。脍炙人口。法孙比丘师皎。得其平日与士大夫酬唱。并杂著述辑一册。开板流通。以惠后世。其志可嘉。谒余正其讹舛。义不可辞。观者苟于语言文字外。见师子奋迅。则师皎上人。不虚刊此录也。时嘉定己巳秋后五日。前住持道场山嗣祖比丘定隆。书于铁观音东堂。予客代之清凉山。一夕梦一僧。蒙师子皮。自东而西。斜阳在天。光烛其面。忽然启齿。口如血盆。牙似霜剑。梦窃自计曰。如彼者我当为之。及读端师子语录。惊其脱略窠臼。大用纵横。不存轨则。果若金毛师子。跳掷露地。百兽闻风。靡不脑裂者也。呜呼去古既远。宗门爪牙希遘。率皆如妖狐怪狗。软暖委靡。凡见可欲。摇尾乞怜。万态迎合。一充其欲。阎罗老汉。叱咤其前。犹不暇顾。况顾我道哉。至于由机缘而颂古作。由颂古而评唱集。由评唱而所谓秘要者行秘要行。则后之学者。评唱不知。安知颂古。颂古不知。安知机缘。机缘不知。安知自心。自心不知。安知祖意。夫机缘者。活句耳。生杀自在。抑扬莫测。凡圣路穷。是非药病。苟非其人。道不虚行。唯了悟自心者。即病为药。即药为病。即生而杀。即纵而夺。正抑乃扬。正杀乃生。以棒喝为广长舌。以铁丁饭木札[羔/(乏-之+夫)] 为供养。临机哮吼。天龙欣悦。狐兔魂销。若然者。今之以秘要。自谓正传。慢侮法道。宁不有愧于师乎。旹万历壬辰仲春十三日。达观道人释真可。书于五台山叶斗之阳妙德庵自肯寮。 No. 1449 湖州吴山端禅师语录卷上法孙比丘师皎重编长兴寿圣禅寺语录( 刘谊翁请师住持疏附) 寿圣旧非禅刹。罕见衲僧。吴山久隐作家。还同古佛。亟干太守。愿得高人。恭惟。禅师乃夙悟大乘。弗拘小节。纵横妙用。出处不羁。勘破回头。撞翻不托。粗言细语。皆是上机。粝食恶衣。唯修密行。惯遨游于城市。常笑傲于林泉。潇洒余清。徜徉雅措。白云虚室。七轴莲经。皓月空潭。一声渔父。况兹所好。岂是不佳。若也为人。何妨行化。众心皆喜。思作礼于象王。十目具瞻。愿归依于师子。既伸?请。宁假谦辞。师受请。拈帖云。伏承。太博士承野翁先生。请山僧住持寿圣禅刹。公文已至。辞不获免。然住持之事。勉旃向前。若教出来。绍嗣宗风。难为担荷也。况端平生不曾行脚。遍参知识。始欲说经说论。荒废多年。说道说禅。难为启口。虽然如是。事无一定。官不容情。私通车马。升堂。师云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。众中还有识者。出来。通个消息。良久云。大众为甚么不识。只为太近。众生久流转于生死。盖乃日用而不知。未登真觉。常处梦乡。古人道。昨夜得个梦。梦见一团空。今朝拟说梦。举头又见空。为当空是梦。为复梦是空。料想浮生里。还同此梦中。此是古人一梦。山僧夜来得一梦。与古人不同。梦见土地向山僧道。来日太博士承野翁先生。与诸人入山。请和尚住持寿圣禅刹。况和尚不曾行脚。焉可住持。山僧向土地道。听教不在多闻。参禅亦非广走。若是真师子儿。生下便能大哮吼。土地问。如何是师子儿。岂不见。永嘉云。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。也大奇也大奇。自笑吴山师子儿。数年长卧深林里。今朝徐步出岩扉。露爪牙展毛威。双睛晃晃迸光辉。碧眼胡僧犹不识。土地山僧焉得知。梦中被山僧拄杖子打一下。土地忽然不见。大众。不烦久立。伏惟珍重。上堂。僧问。羚羊未挂角时如何。师云。怕。进云。羚羊已挂角后如何。复云。怕。进云。既是大善知识。为甚么却怕。师云。老僧未曾见恁么差异畜生。僧退。师云。今朝二月二。禅翁有何谓。春风触目百华开。公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧。不入时人之意。禅家流。只这是莫思虑。坦然斋后一瓯茶。长连床上伸脚睡。辨才法师至。上堂。举。庞居士颂云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。只是寿圣门下。还有及第也无。山僧若放一线地。个个无非金榜高名。若也把定乾坤。直教释迦老子历代祖师出来。也个个只是多年措大。良久云。法师尚不出。复成一偈云。古人经络一般