文档介绍：剩余价值理论
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商品拜物教
对宗教的批判是其他一切批判的前提。
《<黑格尔法哲学批判>导言》
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商品拜物教
有以下三种不同的定义：
1、商品是为交换而产生的对他人或社会有用的劳动产品。
2、商品是满足人们某种需要的、用来交换的劳动产品。
3、商品是经过交换且非进入使用过程的劳动产品。
商品
用于交换的劳动产品
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商品拜物教
商品
商品的基本属性
区别
商品的使用价值
商品的价值
定义
能够满足人们某种需要的属性
凝结在商品中的无差别的人类劳动
体现关系
使用价值是商品的自然属性，反映的是人与物之间的关系
价值是商品的社会属性，反映的是人与人之间的关系
是否特有
使用价值不是商品的特有属性
价值是商品的特有的、本质的属性
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商品拜物教
若要把历史唯物主义中的哲学思想和政治经济学融会贯通，商品拜物教是最恰当的媒介。
由于生产资料私有制使商品生产者相互隔开，他们彼此独立经营，生产处于无政府状态，商品生产者无法精确了解社会的供求状况，社会需要什么、需要多少，他并不清楚；对于他的私人劳动能否得到社会承认，他是没有把握的。如果在市场上，他能够顺利地通过交换，卖掉自己生产出来的商品，他就实现了价值，他的私人劳动得到了社会承认，而且他还能换到别人的产品以满足自己的需要。如果自己的商品卖不出去，或是只卖出一部分，他就要面临亏损、破产的危险。商品的命运支配和决定了商品生产者的命运，本来由商品生产者的双手生产出来的东西，倒成了统治着商品生产者的力量。在市场盲目的自发势力作用之下，商品与商品相互交换的关系掩盖了商品生产者之间的社会关系。商品拜物教就由此出现了。
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商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质，反映成劳动产品本身的物物性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。
——《资本论》
商品拜物教
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商品拜物教
劳动过程是一种对象化过程，劳动的价值通过物来表现。
劳动是价值的来源
物是价值表现的媒介
现实：媒介凌驾在本源之上，控制了本源又而设定本源。
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这里所涉及的问题，就是商品具有一个本质要素，即价值部分被社会承认的过程。
宫川彰《解读<资本论>(第一卷)》
商品拜物教
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商品拜物教
商品价值受社会承认本身就带来价值观的再生产劳动价值越来越神秘
价值还把每个劳动产品转化为社会的象形文字。后来人们竭力要猜出这种象形文字的涵义，要了解他们自己的社会产品的秘密。
—— 马克思《资本论（第一卷）》
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