文档介绍：以武演道是武当的灵魂
以武演道是武当的灵魂
纵观今日武当拳功理功法的研究，大致走向远未能完全脱出所谓“内家四大楷”之框架，形意远追六合古谱，大成脱胎而立；太极走出家门，愈演愈繁；八卦老树新华，多有点缀；通背未溯宗本，独步武林；一套“太乙五行”压轴，“松溪”独秘，“自然”有继，“三丰”弘阐，“铁松”高倨，“太乙”藏隐……。武当武术已走出了国门，某些热心之士，又组织了中国武当拳国际交流大会，做表演、论级别、搞散打、争擂主，武林南尊之帜，欲树高张，打破玄门，冲开虚缈，脱离寂寞，改革之胆识，争创武当经济发展的良苦用心，着令吾辈饮叹。但是，如欲中华传统道家文化的演变，最终使得今日之“武当”高手们颇似阿里、泰森之流一样的走向角斗场，搏争什么“拳王”而面对世人。如此的改革，应该说，确能让武当的经济增添光彩，功利有获。然而，请大家不要忘记，如今已是21世纪，中华传统武术的功能和作用，在高科技时代的定位思考，绝不可过于浅薄和庸俗，今天的武当武术，首先是文化，而不可能回归旧日的“武林残梦”。文化是需要人类社会历史发展时间的积累。厚重的中华传统道家文化有几千年，其内涵之丰富，也是世界公认的。更何况，三丰祖师当年并非是用刀剑争强而名震天下，争得武当紫霄今日之隆昌圣地的，祖师的演拳主旨也只是“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。正所谓：
百代豪雄论短长，刀兵铁马几兴亡?
杳冥醉眼丹头笑，虎战龙飞是故乡。
少林武当，一外一内，一刚一柔，绝不同于民间武术，离开了释道宗本，也就背离了传统，对其研究评价，境意缘品，也就难免流落于俗浅卑下。少林功夫，拳禅合一，武当拳法，以武演道。究其内玄哲秘，终不离古代先贤大德探索宇宙，证悟人生，养生延年，追求脱解的根本。
古来求仙得道，或而帝王将相，或而侠士学者，几人入得门来?几人遂了心愿?然而，几千年中华传统文化的形成，又离不开这一部分的内容，中华本土宗教的道教，自古以来，就不曾离开过长生脱解之道的研究探索和实践。
现如今，尽管国人们已然变得现实起来，就连一些释道之士，也不比从前那般的斯文和迂腐。但是，古来道者，可夺天地之造化，侵日月之玄机，悟道之士，经过心路的历炼，神形俱妙，证真慧竟，并不是所有的人都是靠完全的物欲去活着……“还虚了道”的意境，可使人进入另一个玄妙的天地，唯得道者多有叹赏和感受。
武当拳法一混元，妙俱形神演化玄。
卅六龙虎争战罢，祖师还我大团圆。
说来可笑，武当内家之说，时至今日，多数的武当门人掌子，也包括一些所谓的“名家”，能解其中三昧的毕竟还是少了一些。
观乎现如今的太极世界，“廿四式”、“四十八式”、“五十六式”、“一○八式”等的编创，陈杨吴武孙，赵堡“武当&#