文档介绍：关于老子浅谈道
摘要：《老子》一书十分重要，他提出了一个哲学上的概念，即“道”。 想必“道”这个词早已有之，但将其抽象为一个哲学上的概念，则是 前无古人的。
关键词：道老子规律
在先秦诸子中，最擅长辩论的莫过于老子和庄子了。
老子曾说：道，可道，非常道。也就是说世界之道是普遍无限和相对 永恒的，我感觉到我很难描述它；如果人们说他们能够轻而易举地描 述它的话，那么我肯定可以说，他们所描述的东西一定不是我所说的 那个普遍无限和绝对永恒的世界之道。
“道”尽管是恍惚不明、窈冥莫测的，确是有情有信、有精有物的， 因而是一种客观的、真实的存在。这种存在具有形而上学的性质。“自 本自根”表明它的存在不依赖任何其它事物，“自古固存”表明它在 万物形成过程中具有逻辑在先的性质，“独自不改，周行不殆”表明 它只按自身规律运动并且永无休止。这样就形象而生动地说明了“道” 的存在的真实状况；“道”自身是绝对超越的，但又在具体事物及其 关系之中。
老子道的概念，包含的内容极其宏大，“道冲，而用之或不盈。渊兮, 似万物之宗。”指的是世界的本体，自然的本原，存在的本质，整个 世界从其中出发和从其中产生的已经经历、正在经历、并将继续经历 的全部历史之路。因此，整个世界的全部历史之路本质上就是道之路。
当我们站在道德立场上来看整个世界，那么整个世界都是道之自然； 当我们站在整个世界的立场上来看整个世界，那么整个世界就是由道 所给予、由道所创造、由到所支配、有道所决定的必然。因此，道是 自然的存在物，而世界万物都只是必然的存在物，即使以自身为本原、 以自身为本质的自我存在、自我发展、自我实现和自我完成的存在物, 只有它才是绝对真实的存在物。相反，世界万物作为自然的存在物， 即作为被给予、被创造、被支配、被决定的存在物，它们只具有被给 予、被创造、被支配、被决定的真实性。因此，如果我们孤立的看待 这种真实性，并把它看做绝对的真实之自身，那么这种真实性有一种 虚假的性质。它犹如杯子里的一杯水，只是恰当的温度与大气压维持 了这杯水存在的真实性，一旦温度、大气压发生变化，这杯水存在的 真实性也就消失了。人类存在的真实性也是如此，一旦宇宙中那些是 人类存在的条件消失，人类也就随之消失了。世界万物之所以存在和 真实，仅仅是因为道使之成为存在和真实，因此世界是万物的存在和 真实性在于道的存在和真实性之中，也即只有它们不是作为自己而存 在，卫视作为道而存在时，它才是真实的。
因此，在老子看来，真正强大、真正有力量并支配整个现象世界的是 那看不见、摸不着的世界本质一一道。
此外，到作为整个世界的本原、本质和创造者，它是普遍无限和绝对 永恒的存在物，而世界万物仅仅就它们本身来说，则是只有片面有限 和相对短暂的存在物，它们存在的普遍无限性和绝对永恒性只在道之 中。这也就是说，世界万物只有当他们不是作为自己而存在，而是作
为道而存在时，它们才是普遍无限和绝对永恒的。世界万物都是道的 自我实现，因此他们本质上都是道的存在物，认识了这一点的人—— 在老子看来——也就是“得道”的人，而事实了这一点并依据这种认 识去行动的人，也就是行道的人了。
然而，成为一个“得道”、“行道”之人又谈何容易。由于世界之道作 为世界的本体，只是一个可以诉诸于思维逻辑和心灵关照才能把握的 对象，而不是