文档介绍：深信因果—源源话说刀兵劫卢守中居士著王昊、陈辛、徐冉输入校对‘饥谨、瘟疫、刀兵’是为小三灾。小灾为灾,大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的,战争对于人民来说是无情的灾难,所以叫做刀兵劫。现在世界很不平静,据新闻报道,全世界有四五十处大大小小的战争,也就是有四五十处刀兵劫,给人民带来奸***烧杀、流离失所、家破人亡的灾难。数十年来我们中国人民饱受战乱刀兵之苦,从无穷的刀兵劫难之中渡了过来。我们讨厌战争,反对战争。追本穷源,刀兵劫的起因是什么?从何而来? 依世俗的专家智者们的论说,是来源于帝国主义、霸权主义、法西斯、阴谋好战份子,等等。他们为了争夺权力、土地、金钱、资财、地位、扩展势力范围, 必然采取战争手段。刀兵劫就来了。这种说法很对,一点不错,但还不是正根儿。依佛理佛法来说,战争——刀兵劫是缘于‘人心’。是缘于人心种下的杀业业因。为了说明问题,我们先说一件‘波琉璃王诛释种’的故事。琉璃王是迦毗罗国的邻国国王,一次忽然发动大军前来攻打迦毗罗国。这场战争从世俗眼看是有一定远因的。原来琉璃王是迦毗罗国释迦王族的外甥。按说有这样的亲情是不应该发起战争的。但是也正为有这种亲情才种下了这场战争的远因。琉璃王的母亲是释迦佛母族亲王蹻陈如家里的一名婢女。当时琉璃王的父亲很信仰佛教,皇后因病故去,于是派使臣去迦毗罗国向释迦王族求婚。但是释迦王室贵族对这个小国王看不起。谁也不愿把女儿嫁给他。当时佛的母舅蹻陈如没有女儿,家里有一名聪明美丽的婢女,为了顾全大局维持邻国的友好关系,就把这名婢女作为自己的女儿名义嫁了过去,被立为王后。后来生了波琉璃。当波琉璃十一二岁的时候,父王为了使他增长才干,就命他去外祖父家与释迦族的皇室子弟们一同学****波琉璃对于释迦皇族的规矩不太了解。一天竟坐到释迦佛的宝座上去了。这个宝座除了释迦牟尼以外,任何人也不许坐的。释迦族的王子们见了非常气忿,就把他从宝座上拉下来打了一顿,教训了他,并在言语中辱及了他的母亲。印度的等级制度非常严格,婢女是平民贱女。王族对之是很轻贱的。言语之中流露出下等轻贱的语言,使波琉璃非常难堪。波琉璃不能忍受此辱及生母的奇耻大辱,一怒之下,带领下臣回国。立誓必灭释迦族,雪此奇耻大辱。这就是这场战争的远因。后来波琉璃的父王去世,波琉璃继承王位,精心练兵,兼并小国,国土扩大, 兵力强盛。于是发兵前来攻打迦毗罗国,灭释迦族以雪前耻。迦毗罗国抵挡不住节节败退,一下包围了王都。当时佛正在患头疼病,释迦族及弟子们三次求佛救救释迦族的大难,佛也没有答应。王城被打破了,佛弟子大目犍连见形势如此危急,就把释迦族 500 人以神通装入钵内,置于云端。大兵进城以后血洗释迦王室, 集体坑杀宫女上千人,非常残忍,然后引兵凯旋回国,并未占领迦毗罗的国土。大兵过后,佛弟子们对于佛的这次对亲族的劫难不管不顾很不理解,齐来问佛为什么如此。佛命大家都坐下来, 先给大家讲了一段久远的故事: 在很久远很久远的年代以前,有一个很大的村庄,村边有一个大池塘。有一年是荒年,颗粒无收,人们没有吃的,村里人就拿网、罗、筛子都到池子里去捞鱼。天旱水浅,鱼也容易捞,把池里面的鱼鳖虾蟹螺蚌等等都打捞净尽了。连一条八九尺的大鱼也打上来了。全村人人吃到鱼鲜美味,只有一个人没有吃也没有打捞鱼虾,是一个三岁的小娃娃,他看到大鱼的嘴一张一张的在动,觉得很好玩, 就用一根树枝打了三下鱼头。经过若干年代的轮回转世。今天,那村里的人都以共业转为释迦王族了。你们知道吗?波琉璃就是那条大鱼转世呀。他所率领的军队就是池子里的鱼鳖虾蟹螺蚌等所转,所以生有一股业因怨气,来灭释种以报宿怨。那个打了鱼头的小孩子,不是别人,就是我呀。因此我也头疼了三天。因我未捕捞、未吃鱼虾,所以不欠他们的血肉和生命。这是所造的定业之因才有这场浩劫惨祸呀。这就是所谓的‘定业难逃’哇。佛也管不了定业呀。这时,大目犍连从云端取下钵盂一看,里面的释迦族人都化为血水了。真是定业可怕,定业难逃。善哉。假使百千劫,所做业不亡; 因缘会遇时,果报还自受。佛理佛法是透过世俗肉眼之所见,而以因缘的慧眼来观照刀兵劫的因缘关系的。很明显,刀兵劫就是众生所造的杀生共业之因的杀业之果呀。既造杀生业,果报必被杀; 天理有循环,种瓜就结瓜。杀心造杀业,杀业作杀因,杀因生杀果。这是很明显的道理,而人们却不相信。因果乃是唯物,寻根推理之说; 种瓜种豆种菜,缘因生果不错。我们明了‘杀因造杀业,杀业造杀果’这一道理之后,也就知道如何免除刀兵劫的方法了。‘去除杀因,不造杀业。’自然就不会出现刀兵劫了,天下太平了。这可不是个小问题,非一人之力所能为。后面将专题论述。何谓四杀? ‘人***,人杀畜,畜***,畜杀畜。’是为四杀。四杀都是杀之因,而四杀之外,另有一种杀不是杀之因,就是‘天杀’。天然灾害致人、畜于死地是为天杀