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友兰中学 2013--2014年度高三第五次强化训练
（本试卷满分 100分；考试时间为 100分钟。）
第I卷 阅读题（70分）
甲 必考题
一、现代文阅读（ 9分，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 1~3 题。
宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学 转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学 仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派 纷呈，非程朱理学一家所能襄括。
谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学 者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属 于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路 和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社 会改革上表现经世致用之学。 但程朱理学又把内心反省工夫放在首位， 脱离社会现实的实践， 以静、 诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。
在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有 尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提 到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。
中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正 论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调“一道 德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗 经，志将以斯道觉斯民”。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这 本质上是一种文化专制主义， 特别是将一种学说贯彻于科举取士， 起着严重的禁锢思想的恶劣作用。 这是宋学发展留下的一条重要教训。 我们承认世界是丰富多彩的， 就应当承认思想也是丰富多彩的。 检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着 深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包，即群 言堂。
依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌， 而不求具体，不求分析，不求实证。按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术 科学实验。中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统。中国古代哲学偏重于政治和伦理，而 哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究， 而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。 如无极、 太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘 的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲学由先进转向 落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条 教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学