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涡河:半流诗歌半流仙
在中国地图上，涡河，只是一条又短又细，几乎可以视而不见的蓝线。事实上，它也不是一条很大的河流，她，西起开封市的黄河支流，东入淮河，流经十三个县市，全长仅四百公里而已。可是，她对中国文化的贡献，可以用的上“杰出”二字――尽管，她今天还没有引起足够的重视。
涡河的“涡”字读“锅”字音，她的起源与老子李耳有关。传说仙人老子与人打赌，虽然赢了赌注，但给涡河一方百姓带来祸害，老子深自警醒，自觉转世投生在涡河岸边，修炼渡人，并把这条原名“浪荡渠”的河流改名为“过河”，有改过自新之意。后人尊老，改名为涡河。
神话传说不足为凭，但据史记载，老子姓李名聃，“楚苦县濑乡曲人里人也”，确是我国乃至世界的先贤与哲学家。“苦县”读“户县”，秦朝统一六国后，此地旧名未改，历经秦汉两朝。直至东汉末年，曹操被汉献帝册封为“武平县侯”，封地在“武平城”，旧城依然，就在今天的鹿邑县西北四十里，之后，汉献帝又把曹操的封地扩大为四个县，分别为：苦县、武平、柘、太康。苦县在武平县东南，正好和曹操家乡谯县连成一片。都在涡河流域，基本上占据了“半条涡河”的面积。这在曹操的著作中可以求证。
北周时期，大概皇帝有考古之癖，从《孟子》中考据出“汤都于亳，与葛为邻”的“亳”竟是谯县，于是在“大象元年”改年号中，将谯县改名为“亳州”，自此，专用地名的“亳”，使用了1400多年。
自“汤都于亳”以来的3700多年中，亳州曾经有过辉煌的发展历史和璀璨的文化。对华夏文明有过两次重大贡献。
首先是商汤之后以至战国时期老子的诞生，为中华文化贡献了“一只鼎足”。 老子做过周朝的“柱下史”，有机会大量阅读王朝典籍，对周朝之前有较高程度民主的联邦制度所创造的社会和谐非常欣赏。及至战争降临，生民涂炭，饿殍满地，老子于满目疮痍之后，对社会、对人生、对世界，作了深入思考。出于对“钢性”战争的厌恶性反思，他提出“ 柔弱胜刚强”的理论，反复论述“柔”的功用， “坚强者死之徒，柔弱者生之徒”；“强大处下，柔弱处上”；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜之”，这些柔顺处世的原则，构成东方文化含蓄、谦抑、内敛的主要色调。
以“道”字命名的涡河文化，在春秋直至战国这样一个没有明显断年的时代里，在华夏大地产生过三个重大影响：
第一个是促进了文化交流。有文字确切记载的有“孔子问礼”，见诸史籍的大约有三次。天命之年的孔子还能带弟子从黄河岸边出发，穿过几个国家，专程到涡河之滨向老子请教“周礼之事”，可知老子学说影响之大。这一次的谈话对孔子极其震撼，以至于这位颇为自负的大教育家慨叹道：“ 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；走者可以为罔（网），游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾不能知。”真让人有“高山仰止”之感。
第二是奠定了道家学派，从而滥觞了中华本土主流文化的溪流。中华文化发展至秦汉，主流基本是道、儒两家，至东汉明帝请来了佛教，经过与中华文化的冲撞、融汇，变成了“中国佛教”，就此，构成了中国文化道、儒、佛互相渗透、互相依存、鼎足而三的格局。至庄子出，亳地文化达到道家