文档介绍：历史必修第三册第一单元测试
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，单项选择题：（3分X24题，共72分）
景公向孔了请教如何为政，孔了说：“国君要像国君的样了，臣了要像臣了的样了，父亲 要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对啊，要不这样，即使很多 粮食，我还能吃得着么？ ”这说明孔子提倡： A, 仁者爱人，理解和体贴他人
C, 政在爱民，国君要严于律己
孔子“有教无类”思想的进步性，主要有利于：
A. 扩大教育对象的范围 B.
C, 弘扬优秀的民族文化 D.
B. 克己复礼，人们应贵贱有序
，人际关系要和谐
培养和选拔治国贤良 和谐社会的人际关系
战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是
A韩非子 B庄子 C孟子 D墨子
下列各项，不属于墨子观点的是：
A, 民贵君轻 B, 人应互爱互利
C, 反对掠夺战争 D,提倡节约反对浪费
在人性论问题上观点对立的思想家是：
A. 荀况和孔子
C. 孟子和荀子
"道之以政，齐之以刑，
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春秋战国时期的
B, 墨子和韩非子
D. 孟子和庄子
民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自
C法家
A儒家 B道家
下列关于黄老之学的说法，不正确的是
A, 是春秋时期形成的学派 B.
C. 内容包括“治身"和"治国" D.
“君权神授”当时最重要的政治意义在于
D兵家
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是指道家学说中的两派
“黄”指黄帝学说，“老”指老子学说
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9,
A, 限制君主权力膨胀 B. 适应了政治上大一统的需要
C, 有利于推行仁政
确立程推理学在思想界的统治地位是在
A. 兀朝 B, 北宋 C. 南宋
10,朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各 得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达 的核心意思
A. “理”是世界是本原 B. “理”在人身上就是人性
C. “理”在社会实践就是三纲五常
11，有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？ ”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿 死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
道不行，百世无善治
致良知，愚夫愚妇与圣人同
勿使惹尘境。”与这首佛教唱词提倡的修炼方
A, 为天地立心，为生民立命 B.
C, 存天理，灭人欲 D.
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭, 式类同的是
A. 黄老之学 B. 程朱理学
程朱理学与陆王心学的不同之处在于
A, 对理的解释和修养的路径
C, 对三纲五常的探讨和应用
C, 陆王心学 D,格物致知
B.
D.
如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,
A, 学问要求是尚实，方有助于国计民生
C, 要注重人内心的涵养功夫
对仁的解释和儒学的价值
对宇宙、自然规律的看法
他应该会回答下列哪一叙述
B, 学****先圣先贤的经验和心得
，努力用功
“异端”思想的出现从根本上说明
A. 程朱理学因循守旧陈腐不化 B, 商品经济冲击传统观念
C, 封建统治者已经放弃程朱理学