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杨绛散文?老王?深度解读
杨绛先生的散文向来得到很高的评价：“严谨的写实作风使她的散文浑然本色，亲切可感；对道德尊严的执着追求使她的散文充满了人格的感召力；有距离的审美观照、美丑善恶互现手法形成其散文清雅隽永、豁达冲淡的艺术风格；理性与感性严密交融的语言使其散文既富理趣又颇具小说神韵。〞?老王?是杨绛写于1984年的一篇散文，在选入中学课本后，引起界内人士的极大关注。关注焦点是大家公认的作品文眼：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。〞为什么杨绛先生每当想起老王，总是心生“愧怍〞？从承受美学的角度说，任何一部文学作品存在之前，局部意义已经存在，在文本完毕的时候，意义仍然在继续延伸，读者有权按照自己的“期待视野〞对作品做出自己的理解。文学作品的真正价值在于能使人思想发育、灵魂苏醒，从而构建出自己的精神大厦。就作品本身而言，笔者认为，理解?老王?中的“愧怍〞，不能离开老王生活的那个特定的历史背景，想想文革中的“侮辱与被侮辱者〞“损害与被损害者〞，以及他们对待那段写满侮辱与损害的历史的态度，弄清老王不幸的深层原因〔或者说生存环境〕，也许更容易把握“愧怍〞的真正内涵。我们不妨从三重关系入手，探索老王的“不幸〞与杨绛先生的“愧怍〞。
“我〞和老王——经济照顾与心灵相隔
文章开篇就交代了“我〞和老王的关系：“我〞是坐车的，老王是拉车的，“坐〞和“蹬〞是不平等的，我们是主雇关系。一个“常〞字交代了“我〞照顾老王的生意，这也是老王对“我〞感谢不尽的原因之一。不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔〞的状态，所以“我〞和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话〞。老王也以自己的方式来表达这样的一种“珍惜〞：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等〞；送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱〞，“我送钱先生看病，不要钱〞。老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。尽管有些时候“拿钱〞，但并非出自他的本意。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。
“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：‘我不是要钱。’我也赶忙解释：‘我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。
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’〞这里的两个“赶忙〞含义不同。老王是知道杨绛“转身进屋〞的动作意味着什么，这是老王不愿承受的。杨绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了〞，那么强调非给钱不可。出于一种自然反响，面对“直僵僵地镶嵌在门框里〞，“简直像棺材里倒出来的〞“僵尸〞，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨〞的老王，杨绛“害怕得糊涂〞了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己行将就木，他之所以拖着“直僵僵〞的病体，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑，弥留之际要向“我〞一家做最终的辞别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解〔或者说是拒绝〕，使其成为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间