训练11 概括归纳类非选择题.doc

文档介绍：训练11概括、归纳类非选择题
阅读材料，完成下列要求
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之” “未能事 人，焉能事鬼”。一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓 大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长， 他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题 的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了 “性 善” “性恶”"性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》 材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外 而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。 而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末 魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
—吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍 玄学美学的研究》 材料三 戊戌变法失败后，梁启超坚定地提出："中国数千年之***，其祸极于今日，推其 大原，皆必自奴隶性而来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人 自知其本性，而不受钳制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪 恶”非但没有根除，反而卷土重来。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专 制，其为毒之烈，较前尤甚。”这使孙中山从不遗余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中 西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。陈独秀在《敬告青年》 中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”
——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》
据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。结合材料二和所学知识，分析魏晋时 期“人的觉醒”的时代背景。
结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人 的觉醒”的背景和意义。
答案(1)变化：①从专注于鬼神到专注于人事；②从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；③ 对人性的探讨逐步深入。背景：①汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满; ②佛道的传播，儒学伦理受到冲击；③九品中正制的选官制度下，士大夫追求个性自由和自 我意识。
（2）共同认识：都认识到人性解放对社会变革、救亡图存的重要意义。背景：（政治）近代中国 民族危机不断加剧；有识之士的宣传；（经济）民族资本主义的发展，资产阶级力量的壮大；（思 想）西方启蒙思想的传入。意义：（政治）有利于推动政治变革，建立民主制度；（经济）为资本 主义的发展扫清思想障碍，促进民族资本主义的发展壮大；（思想）有利于摆脱封建伦理纲常， 促进西方人文精神的传播。
阅读材料，完成下列要求。
材料一明清时期，农村经济快速发展。随着大土地所有制的发展，农村中失地农民大部分 沦为佃农或者雇工，但在农业雇佣关系比较发达的地区，雇工家庭也不超过8%o商品经济 向农村发展，江苏吴江地区"绫罗纱绸出盛泽镇，奔走衣被天下”。纺织业发展带动了桑蚕 业和植棉业，湖州“以蚕为田”，