文档介绍：《谈美》读后感参考
朱光潜是我国现代美学的泰斗，是中国美学研究的拓荒 者，并为中国美学的发展穷尽毕生精力。《谈美》是朱光潜 先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一，全书从美的 产生谈起，到美感的条件及心灵净化作用，最后上升至美和 人生的艺术化高度，层层递进；文字简易精炼却引人入胜， 本书还一直被誉为“科学性、普及性的经典之作”。
汉字“美”由“羊”和“大”组成，在中国古代，羊是 十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始人民对美最淡出最 直白的理解。在甲骨文中，“美”写作戴羽毛头饰的妇女， 表示好看、漂亮的意思。《庄子•齐物论》中记载：“毛嫱 丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”，即形容漂 亮的女子沉鱼落雁。伏尔泰曾有一句话这样解释 “美”：“何 谓美？询之雄蛤蟆，必答曰’雌蛤蟆’是也。”纵观诸多大 家对“美”的解释，言语各不相同却无一例外表达了美的核 心：心灵的感受。简言之，美，就是具体事物引起人们愉悦 情感的属性。
朱光潜也指出美是一种自然属性，既是自然属性，那就 是客观存在。但是现实生活中我们总会遇到这样的情况，某 一事物，一个人觉得美，另一个人却不予赞同。在一般人看 来，美是物所固有的，正如有些生物生来就美，有的则生来 就丑。比如我们喜欢用娇颜的花朵，明耀的星星来称赞一个 人的美丽，也惯用癞蛤蟆来说一个人的丑。因而，有哲学家 认为：美是心的产品。但是美丑本没有固有的标准，《道德 经》说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯 不善矣。”，就是说我们都认为一个事物美，是因为有不美 的对比，然而美与不美，你有什么固有的尺量可以说服我 么？
朱光潜认为，美不全在于外物，也不全在内心，我们之 所以有美丑的不同感觉，是心和物结合的产物一一美感。美 感起于形象的直觉。形象属物却不完全属于物，因为无我即 不可见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直 觉失去了活动的载体。美之中有人情也要含物理，两者缺一 都不能见出美。作者的见地有些绕，但仔细领会，确是这个 道理。他总结了前人对美的研究，又弥补了其不足，严谨地 道出了“美感”这个新意。
“美感”不是客观存在的，作者提出它的产生有三个必 要的条件：态度、距离和移情。
所谓仁者见仁智者见智，不同的人面对相同的事物总会 有自己独特的反应。这一点并不难懂，态度是主观意识层面 的一部分，它是心灵主体精神的传达，或满足或不满都基于 主体的特点。如面对一个苹果，画家首先想到的是它的构图 美感，科学家首先想到的是万有引力，普通人则想到它吃起 来的口感。用朱光潜的话来说，我们面度食物往往有实用的、 科学的、美感的三种态度，能不能产生美感要看我们更偏向 于哪一种态度。
我们常说“距离产生美感”，就像“当局者迷，旁观者 清”，作者告诉我们，审美的恶过程中不能怀一种实用的态 度，因为美的差别是艺术与实际人生的距离，这个距离不能 太远，也不能不及，只有“平衡”才能引起美感。
至于移情，俗话说“心中有佛，所见皆佛”，移情让我 们产生审美的情愫，同时通过“推己及物，以物化我”的循 环往复的过程中在心里建立美的意象，欣赏美的自我价值 观。移情和美感经验相互影响和相辅相成，所以每个人有自 我不同的审美标准，对同一事物会出现美丑截然不同的感 受。
《谈美》最深刻之初是作者将美上升至人生的层面，朱 光潜强烈呼吁：“慢慢走，欣赏啊！”每个人的人生都是一 部关于美的艺术之旅，一篇生命史就是一部一个人关于美的 作品，有善恶美丑之别。人生犹如一块顽石，懂的生命之美 的艺术家把它雕成美丽的艺术雕像，不懂欣赏之人却任其成 为一块荒石。每个人都应当学会欣赏人生的艺术之美，也应 当学会用艺术的美来装点人生。
最近学校营造着一种审美的氛围，这促使我去读了一些
审美的书籍，前不久跑了国图，好不容易借到了《谈美》
书来看，真是不错！
着名美学家朱光潜先生的《谈美》一书写于 1932年抗
日战争时期。当时正值国家危时，可是国内很多人都在为由 党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得。中国社会闹得非 常糟，朱光潜认为这不完全是制度的问题，是大半由于人心 太坏。于是他在《谈美》开场语中指出，人一定要从“怡情 养性”，一定要于饱食暖衣，高官厚禄等等之外，别有较高 尚、纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。于是朱 光潜为青年人写了这本书，通过谈美来净化青年人的心。在 这本书中，他指出了美感与快感，考据、批评与欣赏，自然 美和艺术美，写实主义和理想主义等之间的区别。读了《谈 美》，我就其中的两点很有感触。
一是作者对美的整体把握。作者强调“艺术的活动是” 无所为而为“的。人只有摆脱了利害关系的网，在观照事物 时，才能真正体会到事物真正的美。他认为无论是讲学问或 是做事业的人都要有”无所为而为“的