文档介绍：马基雅维里与韩非子
2001/04/24 10:36  新浪文教
新浪网友:信口雌黄
马基雅维里(1469~1527)是文艺复兴时期的意大利人。列奥·斯特劳斯称他为"罪恶的导师",莎士比亚称"凶残的马基雅维里",如今"马基雅维里主义"成为商业中不讲信用、不讲道德的卑劣经商作风的代名词;不过,恩格斯称赞马基雅维里为"巨人",马克思推崇马基雅维里为近代政治学的先驱。
马基雅维里所处的时代正值意大利遭受法国入侵、国破家亡的危急关头,他痛感需要一位强有力的君主来拯救意大利;于是,他极力称颂瓦伦丁诺公爵切萨雷·博贾的欺骗、阴谋、暗杀和其他暴力手段,希望君主效法他,以卑鄙的手段达到正确的目的。
马基雅维里认为,人类愚不可及,总有填不满的欲望、膨胀的野心;总是受利害关系的左右,趋利避害,自私自利。因此,利他主义和公道都是不存在的,人们偶尔行善只是一种伪装,是为了赢得名声和利益。人都是"忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的";即使最优秀的人也容易腐化堕落,因为作恶事更有利于自己,讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性,君主需要的是残酷,而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸,象狮子那样残忍,象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶****以为常,不要因为残酷的行为受人指责而烦恼;"慈悲心是危险的,人类爱足以灭国"。马基雅维里有句名言:"只要目的正确,可以不择手段"。
马基雅维里还指出:受人敬爱不如被人惧怕,"一个君主被人惧怕比起被人爱,更为安全些"。但有时又有必要让人民相信君主是"集美德于一身的人",也就是说,统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干,最后还可嫁祸于人,找替罪羊,以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面,以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来,让他有盼望;给人打击要一下致其于死地,不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色,对凡事装作懵懂无知,避免让下属了解自己,但对下属自己心中要了如指掌,随时操纵他,并且动用杀伐大权。
马基雅维里认为,君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队,"任何人只要有他自己的装备精良的军队,就会发现无论时势如何骤转,他自己总是处于有利的地位"。还有,君主为了保持权力的自主性,绝不可相信任何人;不可对别人吐露真心,不可指望别人对你诚实,更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬,"最危险莫过于意气相投的人"。所以,应当怀疑一切人,组织耳目对之暗中监视,网罗党羽排除异己,设置职权相互牵制……。总之,为保住君主的地位,采取一切手段都是允许的。
马基雅维里主义在西方是贬义词,是旁门左道的文化支流;一旦谁被冠以"马基雅维里主义者",谁就名誉扫地。尼克松因"水门事件"之类的阴谋诡计而被称作"马基雅维里主义者",其政治地位一落千丈,成为美国历史上"最差"的三位总统之一。倘若尼克松在中国,恐怕"待遇"大不一样,其谋略远见足以让国人折服,至于阴谋诡计之类在中国是被众人崇尚、认可的(如"36计"),何况政治家本身就应是阴谋家,不足为怪,不受谴责。
造成这样一种阴谋主义的中华主流文化的罪魁就是法家代表人物韩非子(当然老子、孙子、鬼谷子等人都有阴谋主义的方面)。韩氏比马基雅维里早二千多年,其思想则比马氏更深刻,并且为中国历代统治者所运用;中国政治文化即