文档介绍：劝学
学会提问、学会思考
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劝学？
谁要劝？他为什么要劝？
劝勉、鼓励人们学****br/>整理ppt
作者简介
荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学****的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。
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劝 学
学****br/>劝勉
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学****只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
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该不该劝？
怎么劝的？
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木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己
zhòngróu
yòu pù
zhì
qì
xìng
kuǐ
qí jì
Nú
qiè lòu
xiè áo
shàn
xǐng
检查预****读准字音
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疏通文意
君子曰：学不可以已。
有道德修养的人说：学****是不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的。
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故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学****而且每天检查反省自己，么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了 .
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学****的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。
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登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
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