文档介绍：拜谒闵子墓
“孝”，是一个会意字，它的意思就是小子搀扶着长着长长胡须的老人。据考证，“孝”字早在商代的甲骨文中就已经出现了，《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，孝的基本含义就是善于侍奉和赡养父母。 我载：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓“百善孝为先”，反映的正是中华民族极为重视的孝的观念。
龙乡濮阳，自古就以孝著称，名闻天下的大孝子有：孝感动天的舜、负米养亲的子路、恣蚊饱血的吴猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黄殿文、万里归亲的刘永之、凭着一炉烧饼留下了“千秋万岁名”的张清丰等等。而在这些孝子中最具传奇色彩的还要数“芦花顺母”的闵子骞。
（濮阳县渠村大闵城闵子骞故里）
《》载：闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人（一说今濮阳县渠村乡大闵城人），比孔子小15岁，孔子弟子，名列“七十二贤”之首，德与颜渊齐名。闵子骞以孝名天下，唐明皇李隆基曾下诏在其故里一一今濮阳县大闵城修建“二贤祠”，与孔子另一濮阳籍弟子公西华同奉，今二贤祠犹在，至今香火不断。宋朝皇帝褒闵子为“畿圣”，后经历代帝王赐匾加封，文人墨客赋诗题记，其懿行美德千古传为佳话。相传闵子骞随孔子列国游学时病死范县，葬于今范县闵子墓村。
在一个秋日的早晨，笔者骑单车沿黄河大堤走进范县，走进闵子墓村拜谒闵子骞墓。
（范县闵子墓村闵子骞墓）
闵子墓位于范县东南20公里的闵子墓村，村子紧靠黄河大堤，一个普普通通的小村庄。一进入村子，孝善文化的清风扑面而来，街道两旁房屋墙壁上的标语都是孝善文化主题宣传。一幅“在家做孝子，出门做善人”的标语显得格外引人注目。
闵子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地挤在街角一处旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把坟冢挤得只剩下半个，墓前立有“濮阳市重点文物保护单位”石碑一通。因濒临黄河，闵子墓多次被洪水冲毁，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔门“十哲”、“七十二贤”之首的闵子骞，其墓如今已经与普通百姓的墓冢没什么两样了。
（范县闵子墓村）
据《范县志》记载：“明万历三十六年（公元1608年），县令陈奎初曾出资修墓建祠。尚书李化龙曾留下“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树，不是慈乌不敢栖”的诗句。清嘉庆十四年（公元1809年），县令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。据当地村民介绍，闵子墓北原有一座闵子坊，“文革”期间“破四旧”运动中被毁坏。闵子骞一生洁身自重，不参于无义之行，乃潜遁于范县孟村，死后葬于村西。后有百姓迁居墓旁，渐成村落，村人仰慕其德行，遂取村名为闵子墓村。
秋风吹来，墓草萧瑟。笔者默然伫立在闵子墓前， 长思长想， 多生感慨。
（芦花顺母）
孔子对弟子宠爱和首肯是“四科”、“十哲”。《论语》先进篇是这样描述的，子曰：“从我陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游、子夏”。而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道大加赞颂：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
闵子骞孝贤天下，是儒家文化的精华所在，他对儒家文化的形成和发展起到了非常重要的作用。元代郭居敬将闵子骞的故事编入《二十四孝》一书，标为《单衣顺