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二规教言论第4课辅导资料.doc

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二规教言论第4课辅导资料
诸法等性本基法界中,自现圆满三身游舞力,
离障本来怙主龙钦巴,祈请无垢光尊常护我。
为度化一切众生,请大家发无上的菩提心!发了菩提心之后,今天我们再一次一起学习全知麦彭仁波切所造的《二规教言论》。
《二规教言论》宣讲的是世间和出世间的法规。世间的法规宣讲的是人品,做一个正直的人。出世间的法规是在世间法规的基础上,宣讲如何进行修持。这里有世间法规和出世间法规一致的,也有分得比较清楚的内容。作为修行者,如果没有贤善的人格,就没办法产生出离心。也就是不做一个好人,是没办法修持佛法的。所以必须要对二规的教言首先理解,然后不断地实践,让自己的内心越来越清净。
下面是宣讲《二规教言论》中十一个问题的序言、缘起部分。主要宣讲,如果我们在世间想要得到殊胜的安乐,避免痛苦,必须要守持高尚的行为,得到护法神的帮助。所以必须要不断学习、改正。现在我们学习的内容,是怎样才能得到护法神帮助的窍诀,或者如大恩上师所说的,是供护法的说明书,怎样供护法才能迅速地得到加持。如果不具足条件,我们虽然不间断地供护法,也没办法得到明显的帮助和加持。
是故一切护神众,居堡即为自身心,
当扫不净恶行尘,陈设善行之供品。

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一切护法神所居住的城堡,就是我们自己的身心,不是指护法神的身心。我们要让护法神降临加持,第一“当扫不净恶行尘”,应该把自己内心中不清净地、恶行地灰尘,彻底地打扫干净。然后“陈设善行之供品”,自己还要修持清净的善行,以这个作为供养护法神的供品。
那么护法神是不是真的非常希求我们外在的供品呢?如果我们的身心不干净,护法神是不会降临加持,不会愿意靠近我们的。此处讲得很清楚,我们请护法神来做客,请客的地方,护法神要降临、居住的地方,就是我们的身心。此处把我们的身心比喻成城堡和居处,所以“居堡是为自身心”。从这句话也可以看出,如果我们要修持佛法,得到护法神的加持,最主要的核心问题,还是自己身体的行为和心的状态。
“当扫不净恶行尘,陈设善行之供品。”这两句,就像在世间要请尊贵的客人,比如国王、某些官员、自己非常尊敬的人,来家里做客。第一必须要有房子,之后里面的灰尘、不清净的东西,必须要打扫干净。假设别人来了之后,你的房子特别肮脏,到处都是垃圾,就非常不适合请客。即便客人来了,也会非常不高兴,不欢喜。第二,房子打扫干净之后,还必须要有非常好的食物、饮品等等,才能圆满请客的事情。
我们祈祷护法神,也相当于这种行为。第一,我们自己的身心作为居堡,护法神降临的地方,我们祈祷护法神来加持和帮助,或者我们要请客,请护法神来受用,也要把自己身体上的恶行打扫清净。如果经常行持杀生、偷盗、邪***、妄语等等,内心就充满了不净的恶行灰尘,如此一来,护法神是不愿意靠近、帮助我们的。就像我们的房子不干净,客人不愿意进来一样,护法神也会非常不高兴这个人。因此

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“当扫不净恶行尘”,我们要把自己身体方面的恶业清净。还有,我们心方面的恶业,比如,过于强烈的贪欲心,经常发嗔恨心,愚痴、邪见非常严重,如果是这样的相续,护法神也是不愿意靠近的。所以“当扫不净恶行尘”。
当把我们的身心调伏到清净的状态之后,就可以陈设供品,这些供品就是善行之供品。平常我们修持利他的行为,修持很多取舍因果之道,发菩提心,利益众生等等,就属于善妙的供品。如果我们内心很清净,平常也多做利益众生,帮助众生的事情,经常修持殊胜的佛法,我们所行持的善行越多,供品就越丰盛,就越容易得到护法神的加持。此处的供品,是内在的、了义的供品。平常供护法的时候,外在的饮食等等也是比较重要的缘起供品。所以外面的缘起供品,内在的善行供品都具备的话,自然而然就能得到护法神的加持。
其后虽未常祈求,自然聚会诸天神,
犹如大海集海鸥,或如莲苑聚蜜蜂。
当我们清扫了内心的污垢,累积了很多的善行,虽然我们并没有经常性地祈求,也会自然而然地聚会诸天神。这里的天神,有些地方指白法方面喜欢善业的天神,有些指护法神。我们虽然没有经常性地祈求,但因为自己的行为非常地贤善,相续非常地清净,也可以自然而然地聚会很多天神。

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打了个比喻,就像大海清净的话,自然而然就会集聚很多海鸥。海鸥对于清净的大海是非常欢喜的,大海虽然没有发出邀请,去呼唤海鸥你到我的地方来,但因为它条件具备的缘故,因缘一旦聚集,海鸥就会不请自来。肯定愿意在大海周边集结,在大海上面盘旋、觅食、嬉戏等等。所以“犹如大海集海鸥”一样,如果我们具备了高尚行为,清净了罪业,虽然没有呼唤护法神,每天不一定用很多供品供护法,但是护法神也会自然而然地对这个修行者予以保护。
前面我们提到过,护法神在保护什么?是护法的,这个法必须是善法。善法有两种。一种是世间法规,如果一个人

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