文档介绍：古诗赏析《龟虽寿》(一) 神龟虽寿,尤有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天; 养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。本文的诗名叫《龟虽寿》。读书要读题目,抓住了题目就算抓住了核心。很多人读书不喜欢读题目,没有学会读题目就等于没有学会看书;如果会读题目了,就相当于快速读书,把厚书读薄了。我们知道“虽”是一个转折的关联词,虽然、但是——这是表示转折的。从题目上看,作者本人说了半句话,说了虽然,没说但是,这个“但是”在哪里? “但是”想说什么?话说了半句,还有半句是让人思考、回味、寻找的。到哪里去寻找?肯定是到诗的正文中去寻找!所以,我们把这个“但是”是什么提个问,先存放一下。来学第一句: 神龟虽寿,犹有竟时。这句话意思很简单,似乎把“但是”也说出来了。但是,如果真的把“但是”在这里写出来,似乎也就没什么可讲的了,所以,这里并没有真正地回答“但是”。为什么神龟虽寿?在中国人吉祥图案中,乌龟是一个,白鹤是一个,这是现实中有的。除此以外,还有龙凤、麒麟等等现实中没有的。只能说是现在的现实中没有, 龙在过去有没有?这是一个问题; 凤在过去有没有? 这也是一个问题; 麒麟在过去有没有?这又是一个问题。龙且不说了,我们知道的成语比如说叶公好龙、龙腾虎跃都是有的。凤,如果我们学过《千字文》,里面有一句话叫: 鸣凤在竹,凤吃的是实心的竹子。关于麒麟, 有一个故事:话说当年孔子那个时代,有人打猎,打到一个动物,样子很怪,谁也没见过,谁也不认识。于是就请来孔子问,孔子一看这是麒麟,于是就哭了,说: 麒麟啊麒麟, 你怎么活在这个时代呢?真是生不逢时啊! 扯这些东西有两个原因:过去的经典中,这些吉祥的动物多有记载,而现在这些东西为什么不存在了?为什么只成了传说与故事?那么我们再想想,现在的大熊猫,再过几百年会不会也是一个传说?现在的东北虎, 再过几百年是不是也只能在图片中见到了?过去的技术不发达,无法保留凤啊、龙啊、麒麟啊……所以,现在我们见不到只能当成是传说。说到正题上来。龟是我们现在还能看得到的动物, 白鹤也是能看得到的,至于若干年以后能不能看到又是一个问题。我们现在要问的问题是:乌龟、白鹤为什么长寿?先说他们的举止,乌龟、白鹤他们的举止缓慢; 再说他们的呼吸,从呼吸来看也是一样的。有一个术语叫龟息,意思就是很慢很慢的呼吸。因为动作慢,所以呼吸就慢;因为呼吸慢,所以动作必定会慢。这两者是相辅相成、互为关系的。我们想想自身,急急忙忙奔跑着,喘气还能够很慢的,这样的人怕是没有的。人的养身有三个境界:上士养心、中士养气、下士养身。什么叫下士养身?说白了就是吃保健品,去公园锻炼,踢踢腿、弯弯腰。再说白了,就是让自己的***舒服,所以叫养身。身,就是身体。中士养气,这气怎么养?现在,我们细细地体会自己的呼吸,全是大喘气。不信,我们拿个表来测一下, 都是很急促的。我们再想,心急时,害怕时,有事发生时,气就喘得快。气喘也好,喘气也好,这是最差的养气。中等的叫呼吸,是平缓的、沉稳的。比如说气功, 就是这样的。上等的叫气息,有一句话叫气若游丝,就是这个气息。印度的瑜珈功就是属于此类。可以长久不吃不喝,但人没问题。中国的传统中, 有一种说法, 说人的气数是一定的。也就是说人的寿命不是以时间来计量的,是以喘气多少来计量的。比如说,老天规定一个人喘一万下就死,是以喘气的多少来确定寿命的。喘得快、喘得急,那时间就用的少;喘得慢、喘得缓,时间就用得多。所以就有一句话叫:气数已尽,来表示一个人寿命“O”了。所以,乌龟为什么活得久、活得长?跟它的气息有关——慢慢地喘、平稳地喘,这就是养气之法。当然, 养心之法就是更高明、更高的层次。用《金刚经》的话来讲,就是: 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。这个境界,我们体会不到,但我们可以感觉、感受得到。比如说:傻子、呆子,吃得不好、穿得不好, 但是寿命长的很多;再比如:植物人或者说半身不遂, 特别是脑瘫的患者,既没有运动,又全身在病中,且到不了气数已尽呢,就是因为心不动。那么, 从养心的角度来讲, 人的病又是怎么得的呢? 在《圆觉经》里有一句话: 空实无华,病者妄执,由妄执故。简单的意思是说人的病是因为心的妄执,是因为心里没病找病。比如说,有一类人老觉得自己病了,于是今天开点药,明天开点药。有时去医院看到熟人,问怎么了,回答说来拿点药;问怎么了,回答说也没怎么着,就是感觉不舒服。这个感觉的不舒服,就是经中讲的妄执,老觉得自己病了。宋丹丹的小品中好象有一句话,叫没事找抽型。套用在这里,就是没事当成有事; 没病还要到医院里抽抽血、验验便。这真成了没事找抽, 没事验便。林黛玉葬花也属此例,没病,非要搞个什么花葬一下, 非要搞点行为艺术。还有那个学西施的东施, 要是真有历史可考,必定不得长