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痴”与“狂”
摘要 :贾宝玉“痴” ,狂人“狂” ,然而他们都有“疯”的 性情。他们孤立而清醒。孤立 ,是因为他们坚持个性 ;清醒 ,是 因为作家主体的清醒。 他们的清醒处在不同的层面上 ,其反抗 也处在不同的层面上。 但没有前代的觉醒 ,就没有后代的抗争
在对封建礼教的反叛上
,贾宝玉与狂人是一脉相承的 ,他们都
是从封建母体中诞生的
,由封建统治的异己力量培养出来的
逆臣贰子 ,从这个角度看 ,贾宝玉可算是狂人的遥遥先驱
关键词 :贾宝玉狂人疯坚持个性先驱
《红楼梦》是中国古典文学的一颗“金刚钻” ,它是一曲
封建贵族叛逆者的赞歌 ;《狂人日记》 是中国现代文学的第一 声“春雷” ,它是一份思想界战士反封建的战斗檄文。 《红楼 梦》和《狂人日记》 的主人公――贾宝玉和狂人 ,分别以其“痴” 与“狂”,屹立在中国知识分子反封建长河的两个不同定点上 担负了不同的时代使命 ,体现了互有联系但又不尽相同的历 史内涵。
将贾宝玉和狂人相提并论 ,首先是因为他们都有 “疯” 性
情。
先看贾宝玉的一幅肖像速写 :他自己被烫了手 ,倒问烫了 他的姑娘疼不疼 ;他自己被大雨淋得水鸡儿似的 ,反提醒一位 姑娘避雨 ;没人在跟前 ,他就自哭自笑的 ;看见燕子就和燕子说 话,看见鱼儿就和鱼儿说话 ;见了星星和月亮 ,不是长吁短叹 , 就是咕咕哝哝 ,, 这样的人 ,在现实生活中 ,不用说确实有点
“痴病” ,有点“疯”的。
而狂人 ,看来更“疯” 。如果说贾宝玉的“痴”更多的来 自先天的话 ,那么狂人的“狂”则完全由于后天的被迫害。从 精神病学的角度 （写实的角度 ）看 ,狂人也的确真狂人 ,这可从 他的“语颇错杂无伦次 ,又多荒唐之言”看出。比如将赵家的 狗和书上记载的海乙那看成是大哥和老头子他们的同谋 ,并
且早已接洽 ; 将下饭的一碗蒸鱼看成是 “同那一伙吃人的人一 样” ;将给人诊脉的医生看作是“揣一揣肥瘠”的刽子手 ;将
李时珍《本草纲目》 上反对以人肉医治痨病的记载说成是 “明 明写着人肉可以煎吃” 。这样的例子 ,俯拾皆是 ,十几篇日记 , 记录了一个“迫害狂”患者从发病到最后趋于病愈的过程。
其次 ,贾宝玉和狂人都是最孤立的人。 在和周围人的关系 上,表面看来 ,他们似乎有天壤之别 ,贾宝玉自幼受到优宠 ,处 在“菩萨哥儿”的中心地位 ;而狂人 ,因为“二十年以前 ,把古 久先生的陈年流水簿子踹了一脚” ,便受到以赵贵翁为首的各
方的迫害 ,大哥甚至将他关了起来 ,“宛然是关了一只鸡鸭” 。 但细细推究 ,他们却都是与环境格格不入的。看 ,无论大人、 小孩、女人、路上的人、家里的人、赵家的狗、碗里的鱼 , 无不想吃掉狂人 ,连他的大哥 ,也当面给他罩一个疯子的名目。 贾宝玉呢 ,又何尝与他的那个社会、 与他所属的阶层相互协调 呢?贾府上下 ,除了林黛玉 ,谁也不能理解他。有人说他是“孽 根祸胎”、“混世魔王” ,认为他“乖僻邪谬 ,不近人情” ,认为 他“潦倒不通庶务 ,愚顽怕读文章” ,“天下无能第一 ,古今不 肖无双” ,轻一点说也是有“痴病” ,, 这样看宝玉的 ,不是
他的仇人 ,而是疼爱他的母亲、 祖母和 “恨铁不成钢” 的父亲 , 他们都代表了当时最正统的思想观念。
但贾宝玉真“痴” ,狂人真“狂”吗 ?不。若从社会学的 角度看 ,拨开贾宝玉和狂人表面“痴” 、“狂”的迷雾 ,却是一 颗比谁都清醒的心。 正如鲁迅先生指出的 “悲凉之雾 ,遍被华 林,然呼吸而领会之者 ,独宝玉而已” 。我们也可以这样说 :“吃 人之筵,延续千年 ,然深究而洞察之者 ,独狂人而已。 ”正所谓 “世人皆睡我独醒” 。
贾宝玉的清醒 ,体现在他看到女性的悲剧。所谓悲剧 ,鲁
迅说“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看” 。贾宝玉看到女 性的悲剧 ,首先决定于他看到女性的价值。我们知道 ,在封建
社会里 ,女性是没有人的价值可言的。但贾宝玉 ,对女性价值
的肯定不免石破天惊 ,用他的影子甄宝玉的话来说 :
“这女儿两字 ,极尊贵 ,极清净 ,比阿弥陀佛、元始天尊的 这两个宝号还要尊贵无比呢 ! ”
而男性 ,却几乎是一种多余的类别 :
“他便料定 ,原来天生人为万物之灵 , 凡山川日月之精秀 , 只钟于女儿 ,须眉男子不过是些渣滓浊物而已。 因为有这个呆 念在心 ,把一切男子都看成混沌浊物 ,可有可无。”
同样的社会 ,在不同的观念中 ,男和女恰好前后错位 ,不仅 如此 ,贾宝玉还把自己的全部生命投放到怜香惜玉的事业中 去。可是 ,就是这些“山川