文档介绍：论历史人文教育塑造个性化与求善的探索
杨叔子院士说：“人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人和社会需要的终极关 怀，是求善。”“人文不但是一个知识体系、认识体系，而且是一个价值体系、伦理体系。这 个知识、认识、价值、伦理越符合人民的利益就越善。”由此可见，作为“满足个人和社会 需要终极关怀”的“求善”的人文精神，作为“研究和认识客观世界及其规律”的“求真” 的科学精神，无疑对校正时下社会价值观的功利化倾向，具有重要意义。基于历史教育在人 文精神的构建中所承当的使命，笔者试图在历史学科人文教育方法上进行一点探索。
一张扬个性、人文求善——历史教育两盏明亮的指航灯
历史方向，是由无数人生方向决定着，这就意味着历史教育给予人们的必须是尽可能 高的生存、生活、发展的智慧，而绝不是毫无选择地把人变成只装有历史知识而没有头脑的 “走动的百科全书”。素不知，思想之舟没了，不会辨真假、美丑、善恶是非，那么历史教 育的智慧之树，不就枯萎凋零了。也就是说，历史不是服务于过去的，而是服务于现在和将 来的，是在全神地关注着教育个体的生存、生活和发展的，是要把人性扶正，把生命壮大。 看丰子凯的画《剪冬青联想》，感触很深。当郁郁葱葱群聚团簇的冬青，在园艺师的大剪刀 下，齐刷刷变得规整划一时，谁愿意去想象，它们被放开了自由自在地生长生活，将会长陨、 活出什么结果呢？。“十年树木，百年树人”，谁曾细寻其中的道理：树被合理地修剪了，可 以更好地长；人被教育扭曲了，却无法更好地活。现在，我们的历史教育就是在“剪冬青”, 否定个性，反对创新，把冒尖出格的个性全剪了。柳宗元在其《种树郭橐驼传》中提出种树 必须“顺木之天，以致其性”。这里的“天”就是自然，就是客观规律，既树木生长的客观 规律；“顺”就是不去违背树木生长的客观规律。“顺木之天”就是真正地顺乎或按照树木生 长的客观规律来种树。“以致成性”，就是使得树木折本性得以健康的实现。在这里，柳宗元 提示了种树的要领：一是要尊重与发展树木本身的已有习性；二是要营造树木生长的合理环 境；这样，树木生长的规律和得到尊重，树木的本性也就得到健康发展。
人文是满足个人与社会需要的终极关怀，是要关心人、集体、国家、民族、社会、自 然，是人的精神世界的需要，是人要成为人的精神需要。人文要解决问题是求善、求美。人 文就是为了人能成为一个社会负责的人、一个真正的人精神标准与内涵。人文教育之所以重 要，是因为它对于一个国家、一个民族而言，是关系到生死存亡的问题。
历史的本色是多姿多彩、生动活泼的，既富有民族兴亡、盛衰的戏剧性，又饱含荣辱 廉耻，各有其道的人生哲理。且不说古老的用具、服装、艺术、风俗会给我们一种惊奇，不 同个性、不同利益倾向的人群，竞技于一时间、空间，由相生相克的无数情感、利益激荡出 来的历史事件，不更是一幕幕精彩的活的戏剧吗？它跌宕起伏，情节生动，耐人寻味，也寓 意着许多发人深思的道理。因此，我们可以充分利用这些丰富的宝藏，开辟出历史学科独特 的人文教育的宽阔道路。
那么，历史教育如何“顺人之天，以致其性”，发展个性、求善求美完善人格呢？
（一） 选择与质疑，插上个性张扬的翅膀。
没有个性，就没有历史。传统的历史教育，最大的弊端就是对个性的漠不关心。今天, 我们落实历史教育中的个性发展观念，是以培养学生的选择能力作为基