文档介绍：泽雷随卦详解
随卦第十七
（下震雷上兑泽——泽雷随卦）
随，元亨，利贞，无咎。
1、 随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。
物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
2、刘沅曰：兑少女从震长男，随之意。刚爻皆下于柔，动而悦、悦而动皆随之意。不自是而屈己随人，故可大亨。然茍不正则诡随，故必利于正乃无咎。
3、程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
4、李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
5、序卦传：豫必有随，故受之以随。
6、虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。
7、郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也。
彖曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随之时义大矣哉。
1、彖传曰：随卦下震动、上兑悦，显现阳刚者由上而来，谦居于阴柔之下，既能下人，则有所行动必能使人欣悦，所以物皆愿相随从。卦辞大亨贞无咎，乃说明天下万物，随大自然运转之适当时机而动，则一切皆可顺利亨通，故随时而动之意义是多么弘大啊！
2、李舜臣曰：凡彖传所谓刚来者，皆一阳自干来交于坤。所谓柔来者，皆一阴自坤来交于干。
3、王逢曰：上能下下，下之所以随上，贵能下贱，贱之所以随贵，故随之义，刚下柔也。
4、李士鉁曰：震位东、兑位西，日月岀入，四时迭运，万物随之，随时之义。
5、郭忠孝曰：震，东方卦，万物随之以生；兑，西方卦，万物随之以成。故春生、夏长、秋成、冬藏，随也。圣人东作西成，亦随也。
6、马振彪曰：中庸之言时中，中者经道也，时者权道也。随时之义，盖达权而不离乎中也，合内外之道，故时错之宜也。
7、马振彪曰：君子一动一静，随时处中，惟变所适，必备元亨利贞之四德，始可与言随而无咎。无德妄随，咎将不免，有德而能随，无往非随，亦无往非中，时中之圣，仕止久速，无可无不可。
8、“随，刚来而下柔，动而说，随”虞翻曰：否乾上来之坤初，故“刚来而下柔”。动，震，说，兑也。
9、“大亨贞，无咎”荀爽曰：随者，震之归魂。震归从巽，故大通。动爻得正，故利贞。阳降阴升，嫌于有咎。动而得正，故“无咎”。
10、“而天下随时”虞翻曰：乾为天，坤为下，震春兑秋。三四之正，坎冬离夏。四时位正，时行则行，故“天下随时”矣。
11、“随之时义大矣哉”蜀才曰：此本否卦。刚自上来居初，柔自初而升上，则内动而外说，是动而说随也。相随而大亨无咎。得于时也。得时，则天下随之矣。故曰“随之时义大矣哉”。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
1、大象传曰：随卦下震雷、上兑泽，故有泽中有雷之象。程颐曰：雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。
2、君子者观察随卦泽中有雷，泽随雷动之象，悟知凡事随时之道理，故生活起居随时而行，昼则自强不息，向晚则按时入室休息，以安其身。
◎向晦：犹言向晚。 向，通「向」。 晦，晚也。◎宴息，安身休息也。 宴，安也。
3、朱震曰：随时之道，着而易见者，莫若随昼夜。
4、程颐曰：大象传所谓向晦入宴息，乃取最明且近者言之，以明天下随时之理。
5、冯椅曰：雷发于震之春，收声于兑之秋，由震而兑，雷藏泽中。日出于东方之震，入于西方之兑，由震而兑，自明向晦。天地之随，为昼夜、为寒暑、为古今。君子之随，为动息、为语默、为行藏。
6、《九家易》曰：兑泽震雷，八月之时。雷藏于泽，则天下随时之象也。
7、崔元曰：晦者，冥也。雷者，阳气，春夏用事。今在泽中，秋冬时也。故君子象之。日出视事，其将晦冥，退入宴寝而休息也。
8、侯果曰：坤为晦，乾之上九来入坤初，向晦者也。坤初升兑，兑为休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，动说黎庶，则万方归随也。
初九，官有渝，贞吉；岀门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。岀门交有功，不失也。
1、初九阳刚得正，当随之时，刚居柔下，上无应与，能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其岀门交往，必获有功。
◎官，主掌也，人所主掌者职位，心所主掌者思想观念。◎渝，改变也。
2、孔颖达曰：初九既无其应，则无所偏系，可随则随，是