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高考古诗文必备篇目
〔一〕古文〔23篇〕
、曾皙、冉有、公西华侍坐——?论语?
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居那么曰：‘不吾知也！’如或知尔，那么何以哉？〞  子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞 夫子哂之。“求，尔何知？〞 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。〞“赤，尔何如？〞 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。〞 “点，尔何如？〞  鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。〞  子曰：“何伤乎？亦各言其志也！〞 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。〞 夫子喟然叹曰：“吾与点也！〞 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？〞 子曰：“亦各言其志也已矣！〞  曰：“夫子何哂由也？〞  曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求那么非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？〞
，死于安乐——?孟子?
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
——?荀子?
君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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——?左传?
十年春，齐师伐我。公将战。刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？〞刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。〞乃入见。问：“何以战？〞公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。〞对曰：“小惠未徧，民弗从也。〞公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。〞对曰：“小信未孚，神弗福也。〞公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。〞对曰：“忠之属也，可以一战。战那么请从。〞 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。〞齐人三鼓。刿曰：“可矣。〞齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。〞下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣!〞遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。〞
——?左传?
夜缒而出，见伯，曰："、晋围，既知亡矣。假设亡而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡以陪邻？邻之厚，君之薄也。假设舍以为东道主，行之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封，又欲肆其西封，假设不阙，将焉取之？阙以利晋，唯君图之。"伯说，与人盟。使杞子、逢、