文档介绍：历史学
什么是历史学
我们在“历史”这一个词的日常运用上，有三种不同的基本含义：一是指以往发生的、过去了的历史现象与事物的客观过程；二是指人们对历史过程的记录或者对历史现象的认识与研究的成果，即历史著述，这是经过人脑思考、选择、加工而形成的具有明显主体特征的主体化的历史。三是指历史学科。历史和历史著述之间有
历史学 20世纪初形成了文化形态史学流派，其创立者是德国历史学家欧斯瓦尔德-斯宾格勒【1880——1936】，他以一本《西方的没落》而名噪一时。
《西方的没落》
他把人类的历史看成是一种以文化形态为单元的历史，具有周期性，要经历生产、成长、繁盛和衰亡四个阶段。他认为世界历史共出现过8种文化形态，其中有7种已经灭亡，仅存下来的西方文化也已经渡过了它的最后文化繁荣时期，开始进入没落时代，最终也要走向灭亡。这种观点实际上承认了世界8种文化历史地位的一致性，没有一种文化比另一种文化优越，它们在繁荣时期对人类的作用是相通的，在这一点上具有积极的意义。
与斯宾格勒同时代的英国历史学家阿诺德-汤因比【1889——1975】继承并发展了斯宾格勒的史学理论。他从1934年起陆续出版了12卷史学巨著《历史研究》。
《历史研究》
在该书中他把文明形态分为26种，认为“文明”是历史研究的基本单位。历史上存在过的文明在哲学意义上是平行的并且具有同等的价值，因而可以进行比较。这些观点与斯宾格勒大体一致，所不同的是他对西方文化的前景不像斯宾格勒那样没有信心，而是抱有希望。他认为，如果西方人能够对威胁西方文明的各种挑战进行成功应战的话，那么西方文明就将与以前的文明不同，它能够摆脱灭亡的命运。他的这一观点多少反映了30年代欧洲人的情绪。
意大利哲学家贝内德托-克罗齐【1866——1952】以一种新的方式研究历史，把历史纳入了哲学的范畴，他认为历史就是哲学。他不是研究人怎样创造历史，而是着重讨论人怎样研究历史。他认为，因为研究历史的人不可避免地受到他所处的时代影响和制约，所以一切历史都还有当代的意义。此外，根据当时法西斯在意大利的统治，他断言一切历史都在“自由”的特征下发展的，暴政只是历史的一个插曲，“历史的主导线索存在于关于自由的记忆中”。
法国的年鉴学派在西方史学界较为著名。这一学派的发展大体经历了三个阶段，延续至今。贡献最突出的是它的创建者吕西安-费弗尔【1878——1956】和马克-布洛赫【1886——1944】。他们在1927年创办了《经济与社会史年鉴》，因此而得名。
所谓年鉴学派，是法国自1929年以来主持、编纂《经济与社会史年鉴》的几代历史学家。这些历史学家反对以兰克为代表的旧的史学传统，主张把新的观念和新的方法引人历史研究领域。他们的理论不仅震撼了法国的史学界，而且深刻影响了整个现代西方史学的发展
他们反对把历史研究局限于某些方面，提出要扩大历史的研究范围，倡导所谓的“全面的历史”。同时他们认为，历史研究应该借助其他人文科学的成果和方法，特别是要注重关于社会经济制度或经济结构的研究。布洛赫成为运用各种不同证据描述历史并把它合成一体的典范。