文档介绍：1 寿典的策划在绝大多数情况下,寿典都是由子女一辈和其他晚辈亲自出面筹划并操办的,不是寿诞者自己出面筹办的。此外也有不少事业有成的人士是由单位、团体或下级、学生、徒弟等晚辈来出面筹划操办的。寿典的筹办人需懂得如下传统****俗规范。寿典时间民间一般以 50 岁才能做寿。寿典一般是在逢十的诞生日举行,且如上所说对整十的寿日有特定的称谓。庆寿要比平时隆重得多。古时候的寿分上中下, 100 岁称上寿, 80 岁称中寿, 60岁称下寿。还有一种是以 120 岁为上寿, 100 岁为中寿, 80岁为下寿。旧时做寿还有条件,一是要有孙儿,二是父母已经去世。一个人只是父母健在,哪怕自己经过了 50 岁,也不能在家中做寿,只能是做生,这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。这些礼俗,某些农村仍在流行。了解男女做寿****俗所谓男做“上”,就是“做九不做十”,如 50 岁的寿庆在 49 岁的生日做, 60 岁的寿庆在 59 岁的生日做,如此类推。发的则恰恰相反,要做“满”,只有满了 50岁、 60岁,才能 50岁、 60 岁的生日。这种****俗也叫做“男不做十,女不做九”。它来源于我国的阴阳观念,在阴阳观念中,古人单数视为阳,双数视为阴。男为阳,阳数之极,女性庆寿放在逢八之年。广州志地区忌“发作 2 齐头,男作初一”。是说,女的不能在 50、 60、 70 这一类整数年祝寿,男的不能在 51、 61、 71 这类带一的年头祝寿。如有违犯, 则被认为太不吉利。做寿日可酌定做寿的具体日期可以变动,就是说可以不一定就有生日的那天。只不过按多年来的传统****惯,日期如果要变动的话,只能提前,而不能延后。之所以要允许祝寿的日期可以变动,是因为如果寿星的身体不太健康,得要考虑寿星的身体情况。再者,若是能将祝寿活动与寿星的事业、工作结合起来,既是若干周年大寿,又是从事某项事业若干周年,这样就更有意义,寿星也会更加高兴。遵循寿典丰俭的原则岁数愈大,寿礼就愈隆重。这是因为年岁愈高,愈受人尊敬;年岁愈高,子孙愈多;年岁愈高,来日愈少。筹办者除了按俗规选择好举行寿典的时间,接下来是选择寿的形式,再下就是在寿典前的准备工作了。庆寿的准备工作比寿礼的准备工作要简单,当代较传统的寿礼主要是发送请柬、布置礼堂、储备寿宴这三件大事。寄柬发函庆寿的请柬,也叫寿贴。当代做寿,一般首先由做寿者家属发红请柬,通告寿诞日期,邀请亲朋好友光临庆贺。现在市场上有定制精美的寿贴出售,需由使用填写的内容都留有空白。 3 请柬,最迟在寿典前半发出。也有的不发请柬,用一封书信用口信邀请。直系亲属一般不发请柬。农村中一般不发大红请柬,得知某人做寿,亲朋好友关贺礼,做寿主家则口头邀请。也有的是主家先口头邀请,待做寿日祝者携礼祝寿的。布置寿堂寿堂是给老人祝寿的场所。如在家里设寿宴,一般是将寿堂设在寿星家的厅堂屋里。如寿宴安排在饭店、酒店,则寿堂设在吃寿筵的饭店、酒店中。“寿”字装饰“寿”字是寿堂布置中最突出的装饰。千百年来,我们的祖先在筹划寿礼,特别是布置寿堂时,充分发挥了我国传统的书法艺术,将一个繁体的寿字变化出了若干种写法,很多写法已经不再是一种书法,而成了图案化和艺术化的图形,甚至成了一种吉祥符号。横幅装饰当代城市一般在寿堂挂一横幅,上书某某几十大寿。在寿堂的正面的墙壁上挂一个很大的寿字或百寿图。农村还在大门、二门上贴较小一点的寿字,在其他有关的器物和食品上则贴更小的寿字,在窗子上也还贴变体的寿字图案。寿图装饰在小城镇和富裕农村,除了挂“寿”字,也挂传统的八仙 4 庆寿五福捧寿、蟠桃献寿、鹿鹤同春等寿图。讲究一点的,则男女有别,如果是给男性祝寿,就挂挂南极仙翁图、双龙献寿图; 如果是给女性祝寿,就挂瑶池王母图、麻姑献寿图。这类挂在墙上的大型的祝寿图,一般都讲究装裱,装裱之后则叫做寿幛。有的还在堂屋中间悬挂彩带。礼案摆设在寿堂正面的墙壁之上,一般要摆上一张礼案(即一张方桌),上面则根据不同情况,摆放祝寿用的鲜寿桃或用白面蒸馍制作的克,烛面印有金色“寿”字或“福如东海”、“寿比南山”, 等吉语。祝寿时置于寿堂香案烛台之上,寿礼开始时点燃,既有祝贺之意,又增欢庆气氛。寿联布挂在寿堂和寿幛的两边,要挂上或贴上专门为祝寿面准备的寿联。寿联可以由寿星自己编写,也可以由寿星家中自生准备,但大多是亲友送的。陈设寿礼在饭店、酒楼,寿堂之下便是宴席。在农村,寿堂的两边, 主要是摆入客人坐的椅子,有的在一边或一角放一张较大的桌子, 专门陈列客人送来的寿礼。我们在这里介绍的是较“豪华”的寿堂设置。当然平常人 5 家都是比较简单的。我们提倡寿堂布置应以简单为好,挂上个大“寿”字,贴几副对联,摆一样祝寿吉祥物就可以了。典礼程序城市与农村的寿典程序有别,城市中较简单的祝寿仪式是由主持人讲话,或单位负责人讲话。农村流行的仍是传统式寿礼, 我们分别加以介