文档介绍：第十章文学创作萌发阶段
文学创作的萌发阶段,主要包括艺术感觉、艺术动机和艺术直觉等。
第一节
艺术感觉
(一)艺术感觉在文学创作中的功用
艺术感觉指在艺术创作中,创作主体对自然存在、社会生活中的人事物象,在审美意义上的发现,也就是对创作素材、原型的发现与把握。
艺术感觉实际上是一种对生活的发现,适用于创作中的生活内容的积累。因为人都生活在世界上,有的人生活经验丰富,有的人生活经验贫乏,若两人同时从事艺术创作,而且艺术能力相当,生活经验丰富者当然会取得更大的成功。但问题在于,不是所有生活经验丰富者都能进行艺术创作,这里,除了文化修养之外,还有很多因素,而艺术感觉的有无是首要的。
我们都很熟悉法国雕塑大师罗丹的一句话:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”他强调的就是创作主体的艺术感觉的重要性,也指出不同主体在艺术感觉上的差异。
艺术感觉的基础为心理学上的感觉和知觉,即人对事物的个别属性及其整体的的反映。由艺术感觉所发现的素材、原型,是指与主体建立起创作关系,亦即审美关系的自然界、社会生活中的人事物象及精神生活等。
艺术感觉在创作中的地位是神圣的。
而这艺术感觉的高低,最重要特征在于能否发现“人所未见或见到却忽略的细微之处”。
(二)艺术感觉在文学创作中的表现
其一,艺术感觉表现在创作主体捕捉客体的审美精微性上。
其二,艺术感觉表现在创作主体对客体感应的敏锐性上。
其三,艺术感觉还表现在创作主体对客体把握的独特性上。
第二节艺术动机
艺术动机是复杂多样的,从人文社会科学的学科类别着眼,它可以有美学的动机、社会-政治的动机、心理的动机、经济的动机等;若从表现形态角度着眼,它又可以分为显性动机与隐性的动机等。
艺术创作的萌发,除了敏锐、精细、独特的艺术感觉之外,还有另一项原因,这就是艺术动机。动机是由需要而引发的促使人行动的内在力量,它是引起和维持个体行为并导向某一目标的动力,它常以愿望、兴趣、理想等形式表现出来。艺术动机就是指推动作家、艺术家投入文学艺术创造活动的内在力量。它往往和美的创造中的目的、意图等交融在一起。
(一)美学的动机
艺术创造来自人的“心灵自由”的需要。人的生命,人的本质力量,需要通过艺术的实践性创造,“外化”为艺术作品,从而使人能直观自身,肯定自身。
作家、艺术家通过自我生命和本质力量“外化”的艺术作品,通过这一“自我的复现”,观照、认识自身,进而肯定自身。这也就是前引马克思所说的:“通过活动,在实际上把自己化分为二,并且在他所创造的世界中直观自身”的意思。
(二)社会-政治的动机
作家、艺术家是为着巩固某一社会政权,或是为着某一阶级利益,或是为着自我声名的不朽等需要而进行创作的。
三国时代,曹丕的《》:
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传於后。
(三)心理的动机
作家、艺术家在某种心理缺失(忧患感、孤独感、自卑感、痛苦感等)的情况下,激发出超越这种失衡状态的文学艺术的创造能力;或者在某种心理压抑的情况下,创造虚拟的艺术世界,使心理得到补偿等。
当代美国心理学家马斯洛说:“我们显然只有在为我们所缺乏的事物而奋斗时,在希望得到我们所没有的东西时,在我们将自己的力量积蓄起来以便为满足这种愿望而奋斗时,才会把自己的各种本领都最大限度地施展出来。”也就是说,心理缺失造成不满足感,形成某种需要,需要便引发了动机。
王小波
奥地利心理学家佛洛依德则主张作家、艺术家的创作动机来自本能欲望――“力比多的升华。他认为人的这类本能按“快乐原则”是要求发泄的,但在社会文明道德的“现实原则”的压抑下,它以一种潜意识的形态在流动着。它若要在社会文明许可的前提下取得突破,只能采取“力比多”的转移形式,即以梦或想象(包括文学艺术的想象)的隐藏、伪装的形式来表现,从而达到替代性、补偿性的满足。
佛洛依德有一篇文章题目就叫《作家与白日梦》。
《》的:,这就在他心中深埋下“恋母情结”。现实的“《》一画,“恋母情结”转移的“白日梦”式幻象的升华,是这一情结的替代性、补偿性的满足。