文档介绍：论海德格尔早期弗莱堡时期的哲学方法木朱松峰(中南财经政法大学哲学院,武汉430073) 摘要:海德格尔早期弗莱堡时期的解构和解释学都是适合于用来原初地通达、理解、显示前理论的、动荡的实际生活经验,并实现其原初动机的哲学方法,都是由实际生活经验自身的这两个特征所决定的,它们源自并应合着这两个特征。解构、解释学与形式指引之间是内在勾连、互相需用的。关键词:方法;解释学;解构;前理论;动荡中图分类号:B83—0 文献标志码:A 文章编号:1001—862X(2012)05--0090-005 真正的哲学被早期弗莱堡时期(1919— 1923)的海德格尔看作“实际生活经验”的一种本真样式,因为它原初地具有、体现了其“前理论”和“动荡”的特征,保持、实行、,在无尽的追问中不断地重新赢得本己的自我。?或者说,哲学如何能够获得一个恰当的“距离”,既如其自身地通达前理论的、动荡的实际生活经验,获得对实际生活经验的原初理解,又警醒人们去决断本真的存在状态呢?又或者说,作为实际生活经验自身之本真样式的哲学与作为其对象的实际生活经验自身之间的关联和区分如何实现?也即我们所是的生活如何通达自身、面对自身,而不把自己转变为一个去生活化的客体对象?海德格尔对此很清楚。这需要恰当的方法,。所以说,海德格尔早期弗莱堡时期的哲学方法,即形式指引、解构和解释学,都是由实际生活经验自身的这两个特征所决定的,它们源自并应合着这两个特征。本文着重分析他的后两个哲学方法,并指明三者之间的关系。“实际生活经验”这一问题,在哲学方法上所需要的乃是能够引导出开端性方向并激发当下境域的“形式指引”。不过,他又指出:“对问题的引导是在现象学的一批判的解构(Destruktion)‘t)的路上而发生的。”[1]这也就是说,形式指引需要解构来为其开路,用他自己的话说就是“开光”(1ichterschlie[3en)。因为“解构”。用现象学的口号来说就是,通过解构可以“回到事情(z)自身”。但是,对海德格尔来说。这却不再意味着像胡塞尔所要求的那样还原回先验的绝对意识,而是“越来越原初地实行本己的实际境域,并在实行中为真做好准备”[I]加,即打破生活的谎言,警醒人们直面生活自身原本的艰难,向本真的实际生活经验和“在自身中并为了自身的生活”这一前理论的、动荡的起源领域回返。可见。解构的必要性、范围和艰难性都出自自我之被遮蔽和在生活自身中再次遮蔽自身的基本经验,实行解构的动机就在于打破实际生活的遮蔽。具体说来,解构出自实际生活经验追求基金项目:国家社科基金项目(08CZXO18) 作者简介:朱松峰(1976一),山东乐陵人,副教授,博士。主要研究方向:现象论海德格尔早期弗莱堡时期的哲学方法安宁和稳靠的“褪色”、“没落”倾向,“在褪色中开始”.并与之进行不断的斗争。自古及今的各色哲学对绝对、普遍、永恒、无限、必然之物的固执追求,就是实际生活经验这种没落倾向的典型表现。,真正的“哲学必