文档介绍：外国文艺理论丛书
莱辛
拉奥孔
朱光潜译
《外国文艺理论丛书》选收十月革命以前的各时代各学派具有代表性和较高学术价值的外国文艺理论著作或批评论文。由中国社会科学院外国文学研究所、人民文学出版社和上海译文出版社以及有关专家组成编辑委员会，主持选题计划的制定和书稿的编审事宜，并由上述两个出版社担任具体编辑出版工作。
拉奥孔
或称
伦画与诗的界限
1766
“它们在题材和摹仿方式上都有区别。”
——普鲁塔克
兼论《古代艺术史》的若干观点
普鲁塔克（Plutarch）,公元一世纪希腊历史家，《希腊罗马英雄传》的作者。引文的原文是希腊文。
目录
前言
为什么拉奥孔在雕塑里不哀号，而在诗里却哀号呢？
美就是古代艺术家的法律；它们在表现痛苦中避免丑
造形艺术家为什么要避免描绘***顶点的顷刻？
为什么诗不受上文所说的局限？
是否雕刻家们摹仿了诗人？
是否诗人摹仿了雕刻家？
是独创性的摹仿还是抄袭？
诗与画在塑造形象的方式上的分别
自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别
标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同
诗与画在构思与表达上的差别
画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作
诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画
能入画与否不是判定诗的好坏的标准
画所处理的是物体（在空间中的）并列（静态）
荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体
多各部分的描绘不能显示诗的整体
两极端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾
把荷马所描写的盾还原（再造）出来
只有绘画才能描写物体类
诗人就美的效果来写美
诗与画的交互影响
诗人怎样利用丑
丑作为绘画的题材
可嫌厌的和可恐怖的
拉奥孔雕像群作于何时？
确定拉奥孔雕像群年代的其他证据
鲍格斯官的格斗士的雕像
温克尔曼的《古代艺术史》里的几点错误
附录一 关于《拉奥孔》的莱辛遗稿（摘译）
提纲A
提纲B（为续编拟的
关于《拉奥孔》的笔记
附录二 ，一七六九年三月二十六日
乙．古人如何表现死神（节译）
附录三 维克而在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写
译后记
插图 一、拉奥孔雕像群（扉页）
二、阿波罗雕像（第二十二章）
三、安提弩斯雕像（第二十二章）
四、掷铁饼者雕像（第二十八章）
五、鲍格斯宫的格斗士的雕像（第二十八章）
前言
第一个对画与诗进行比较的人是一个具有稍微感觉的人，他感觉到这两种艺术对他所产生的效果是相同的。他认识到这两种艺术都向我们把不在目前的东西表现为就象在目前的，把外形表现为现实；它们都产生逼真的幻觉，而这两种逼真的幻觉都是令人愉快的。
另外一个人要设法深入窥探这种快感的内在本质，发见到在画与诗里，这种快感刀劈来自同一个源泉。美这个概念本来是先从有形体的对象得来的，却具有一些普遍的规律，而这些规律可以运用到许多不同的东西上去，可以运用到形状上去，也可以运用到行为和思想上去。
第三个人就这些规律的价值和运用进行思考，发见其中某些规律更多地统辖着画，而另一些规律却更多地统辖着诗；在后一种情况之下，诗可以提供事例来说明画，而在前一种情况之下，画也可以提供事例来说明诗。
第一个人是艺术爱好者，第二个人是哲学家。四三个人则是艺术批评家。
头两个人都不容易错误地运用他们的感觉或论断，至于艺术批评家的情况却不同，他的话有多大价值，全要看它运用到个别具体事例上去是否恰当，而一般来说，要小聪明的艺术批评家有五十个，而具有真知灼见的艺术批评家却只有一个，所以如果每次把论断运用到个别具体事例上去时，都很小心谨慎，对画和诗都一样公平，那简直就是一种奇迹。
假如亚帕列斯和普罗格涅斯在他们的已经失传的论画的著作里，曾经运用原已奠定的诗的规律去证实和阐明画的规律，我们就应深信，他们在这样做的时候，会表现出我们再亚理斯多德，西塞罗，贺拉斯和昆惕林诸人在运用绘画的原则和经验