文档介绍：《饮酒（其五）》文化意蕴剖析
永安洲实验学校初中部 严霞
《饮酒》诗是陶渊明最有代表性的组诗，共二十首，但并非一时而作。其中第五首又是最为人所注目的名篇，成为了千古交誉的诗歌佳品。它为我们构建了一个高妙的艺术意境：写景状物则在人耳目；言情咏怀则沁人心脾；用事述理则深入浅出而又含蓄蕴藉，使人在欣赏艺术美的同时领略到哲理的启迪。诗中丰富而层次深邃的文化意蕴使得这首诗更加耐人寻味，气蕴回荡。
一、自然田园风光之美。
这首《饮酒》不仅是一首托言的醉后漫性之作，而且展现了一幅淡远悠美的田园风光：在暮岚紫霭，落日熔金的天际，众鸟返归。采菊东篱，情归本心，无所关注而“见”悠然的南山。这大自然瑰奇的丽景使陶渊明深深地陶醉，物我两忘，而所为所见于一俯一仰之间足现其高洁的情致。秋末傍晚的江南，天高气爽，自然景象变化莫测，这一切都显得朴质，充满着生机而韵味无穷。诗人在采菊东篱的审美观照中，“目既往还，心亦吐纳”（《文心雕龙·物色》），表现出对人生、社会生活的无比热忱、关注和执着，坦陈出他宁静纯洁的心境。
篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山， 日夕见山气之佳，以悦与性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。
山川田园的美完全体现在人与自然的泯化上。在诗的字里行间，我们能品味出田园生活宁静、闲适的意趣以及诗人对生命安顿、返回自然的喜悦与满足。在那质朴自然、冲 淡平和的艺术氛围中，内心世界与外部田园环境之间形成了一种默契的关系，这正反映陶渊明亲自然、反认知的生活态度和处世哲学。陶渊明吸收道家的朴素唯物论成分，以审美的态度对待自然，向庄子学****启发人们发现自然美，领略自然美，将山水作为“道”的化身，同时借佛家的思想获得蕴涵在自然田园中的宗教愉悦。道、释两家的自然观在陶渊明静谧的田园风光中得到完美的统一，从而具有一种悠然神凝的韵味。
南山之地的美丽早在先秦就有表述，所隐喻的美丽风光却是众所周知的。《诗经·曹风·侯人》有“荟兮蔚兮，南山朝 ”。《诗经·小雅·节南山》更描述了南山之美： “节彼南山，维石岩岩。⋯⋯节彼南山，有实其猗。”尽管地点有所不同，但“南山”已成为隐者隐仕最静穆、最悠然的处所。难怪诗人说“彼南阜者，名实旧矣，不复为嗟叹。”（《〈游斜川〉并序》）。这样，“结庐在人境”，对于耕隐的诗人来说，确实是一个地利、人和兼而得之的理想处所。
二、健身长寿之愿望。
陶诗，尤其《饮酒》诗，具有“似癯实腴”（《评韩柳 诗》）、“似淡而实美” （《评韩柳诗》）的艺术风格，这不仅仅是因为他的诗具有静穆悠然的自然风光，而且他诗中的 自然物都蕴涵着更深一层的文化意象和深刻内涵。
菊花的健身药用。
在陶渊明的诗中，常常以菊、酒并称，范成大说：“名胜之士未有不爱菊者，到渊明尤甚爱之。”（《范村菊谱序》） 陶爱菊，以致“秋菊盈园”（《〈九日闲居〉并序》），这有“秋菊 有佳色” （《〈饮酒二十首〉并序》其七）的原因，但也有出于健康的考虑。自远古至晋，经常有名士食菊、饮菊花茶、菊花 酒以求健身延年的记载，屈原在他的《离骚》中就提到菊花： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”到了西晋时，黄老、 玄学思想盛行，服菊养身延年已成为当时的时尚。比如晋 人傅玄作的《菊花赋》说：“服之者长生，食之者通神。”西晋名士潘尼的《菊花赋》甚至