文档介绍：谈谈周朝的礼乐制度
在我国文化的开展过程中，西周是一个政治文化制度大变革的时期，它上承远古夏商的图腾崇拜、巫术祭祀文化，下启华夏礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对历史的延续，又是对此之前文化体制的反映，同时也启发了后世人文精神和理性思想。
由于礼乐是西周这一特定的时期出现的，其必定局限于社会上层的活动，因此，为了了解西周的礼乐制度，有必要先了解其特定的社会背景及起主要作用的社会上层结构。
?左传?记载：“国之大事，在祀与戎。〞也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。
周武王死后，周公摄行王政。为了稳固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。西周统治的稳固，与这套稳定的制度很有关系。其中有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度——宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主——周天子为核心的层层藩屏。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。宗法制度、礼乐制度，那么是维持封建的社会制度和文化制度。
从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。但商代没有把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的分封，绝大局部封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。因此周代的分封诸侯，是把“宗法〞与“封建〔封侯建国〕〞结合起来的做法，由此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、小宗〞的严密等级关系。 礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，才能享用这一等级的礼乐。就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。在各等级贵族自己以及他们之间的活动中根本采用所规定的雅乐，，无疑能在一定时期内起到加强宗族观点，形成“天下一家〞思想的作用。
2礼乐制度的内容
 周代是最早对“礼〞〔祭祀等仪式〕和“乐〞〔伴随“礼〞进行的乐舞〕作规定的时代，即所谓得制定礼乐。如果说商代人尊崇鬼神的话，那么周代人尊崇的那么是礼。据说这一重大措施是周初的大政治家周公颁行的。规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓的「刑不上大夫，礼不下庶人」。
周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准那么、道德标准和各项典章制度的总称，后来开展为区分贵贱尊卑的等级教条。因此，“礼〞并非“礼貌〞，“礼节〞那样简单。“礼〞的本质是差异，用来显示社会中各等级之间的差异，也就是说，贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏之间必须遵守各自的行为标准，绝对不可以混淆。这样就形成了 君臣，父子，兄弟，夫妇之间的上下尊卑关系。周公把“尊礼〞看作推行德政的重要内容。如果违背了“礼〞，就是“僭越〞。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞 但是，一个社会只讲究差异，不讲和同，社会就没法