文档介绍：传统艺术和设计研究
纵观世界文化,从古至今、一脉相承、流传至今的,只有中华传统文化。
所谓世界四大文明古国,只有中华民族5000多年的历史一脉相承,不曾中断。也正是因为积于这一点,中国人对传统文化情有独钟。
谈到中国传统文化,从整体上离不开易学文化,离不开儒、道、释文化,即儒学、道学和佛学。佛学之所以被称为“释”,是因为它已经不是原来意义上的印度佛学,而是被汉化了的佛学,即经过中国千百年流传、演化,被中华文化重新诠释过的佛学。
在中国,各种文化互相融通,数千年相安无事,这本身就说明中华文化的巨大兼容性,也正是因为这种兼容性,才使中华文化达到今天的博大精深。
中国传统文化离不开易经和儒道释这个主干,是因为它们各自担负着自己的使命,相互交叉作用,共同维持着这个社会的平衡和稳定。
台湾学者南怀谨对儒、道、释三家曾经有一种比喻,他说:儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神粮食;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则可以观光一番,无人阻拦,但里面所有的,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不去理会它,但如果要是生了病,就非自动找上门去不可。
中国传统文化对于中国的影响
用之于政治可以治国安邦,譬如中国历史上的几个盛世,都是内用黄(帝)老(子),外施儒术的结果。
用之于经济可以富国强兵,譬如管仲使齐国成为春秋五霸,就是阴阳文化和道家哲学的实践结果。
用之于军事可以百战百胜,譬如中国的历代军事家,从孙子到诸葛亮,都是阴阳学家。
用之于个人可以修身养性,譬如老庄的“无为”哲学,贯穿于中华文化始终,使一代又一代的中国士大夫,或者知识分子中的大多数,实践着“达则兼济天下,穷则独善其身”的信条。
用之于社会可以安居乐业,譬如儒家的天命论,一向被统治者奉为正统,道家的无为观,一向被统治者视为至宝,就是因为它们一贯提倡知足常乐,使人人在社会上自安,从而带来整个社会的安定。
用之于艺术可以美轮美奂,如中国水墨山水绘画的写意和抒情,中国书法艺术的出神入化,都曾经和正在陶醉着无数的世界名人。
用之于设计可以精美绝伦,如中国古代的浑天仪、司南等等,都曾经使世界历史为之倾倒……
这就是中华文化的伟大和妙用,用它来解释宏观世界,可以知道,宇之表无极,宙之端无穷;用它来阐述微观世界,可以明白,一尺之捶,日截其半,万世不竭。
中国传统文化对于世界的影响
用之于哲学黑格尔是19世纪德国著名的哲学家,这位大哲学家在自传中承认,他所创造的“正反合辨证逻辑定律”,正是得自中国《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上,赞叹说:《易经》包含着中国人的智慧。据说,这位西方哲学家后来曾经感叹地说,他一生中最大的遗憾是没有完全学透中国的《易经》!
用之于科学英国著名科学家李约瑟,曾以巨著《中国科学技术史》饮誉全球。他对中华文化不仅仅是情有独钟,而是如醉如痴,其贪婪程度,不亚于一头饿极之牛猛然闯进麦苗青青的田园。李约瑟博士以自己的实践,对中华文化得出了这样的结论:中国古代科学技术是一座富有的金矿。
用之于艺术在西方艺术设计教育史上最具影响力的包豪斯,就深受中国传统文化的影响。
包豪斯早在20世纪20年代,就对中国的老庄学说,发生了浓厚的兴趣,而且还把老庄哲学,应用到教学和设计实践中去。有一个曾经在包豪斯的历史上产生过重要影响的人物,他就是瑞士画家约翰·伊顿(Johannes Itten)。
伊顿是包豪斯最重要的教师,他的主要成就是,设计并推出了包豪斯初步课程。这个初步课程的首要目的在于,把每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来。约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合,在其教育实践中,引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼。
伊顿给学生讲中国的老庄哲学思想,经常引用《老子》“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”一类的话。
要求学生在做专业训练之前,先要磨练自己的身体和意志,辅助手段是躯体拉伸、呼吸控制、沉思冥想。伊顿要求学生学习画中国山水画,让学生画山、画水、画树,要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界。
上人体绘画课时,伊顿也大胆引进老庄的哲学思想,他不要求解剖学意义上的准确无误,而要求学生独出心裁地发掘与诠释模特摆出来的各种姿势。
伊顿还经常引用老子“有之以为利,无之以为用”的观点,帮助学生掌握建筑空间理论。
伊顿十分注重发挥学生的个性,把学生分为倾向精神表现者、倾向理性结构者、倾向真实再现者三种类型,分别加以不同的指导。这明显源于孔子的"有教无类"和"因材施教"的思想。
设计,作为和我们生活息息相关的一种活动,从宏观角度来看,国家一些政治改革、经济发展方面,都可以