文档介绍：<<Jt 子 >> 二章
得道多助 失道寡助
2、深入理解“天时、地利、人和
“得道多
孟子：名轲，战国时期著名的思想家、 教育家，是继孔子以后儒家学派的代 表人物，与孔子合称“孔孟”，有
“亚圣”之称。他生活在兼并战争激 烈的战国中期，主张行“仁政”以统 一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君， 均不见用。退而与弟子万章、公孙丑 等著书立说，有《孟子》（现存七篇）1 一书***。是儒家学派的经典著作之 一，记述了孟子的言行、政治主张、 哲学主张及个人修养。孟子的政治主 张主要是“兼爱” “非攻”，主张和 平，反对战争。
教学目标:
1、积累实词、虚词，疏通文意。
助、
失道寡助”的含义
3、学****本文开头提出论点后逐层论证的写法。
4、增强对国家安定团结的政治局面的认识
重点：朗读课文，熟读成诵。 难点：学****古人说理方法。
请划分下列句子的节奏：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
域民/不以/封疆之界， 固国/不以/山溪之险， 威天下/不以/兵革之利。
?
将应多助，大道索助
有利于作战的天气
有利于作战的
、时令及政治形势
地理形势
天时不如地利，地利不如人和。
人心所向、内部团结
内做 外城 国 语气词
I \ I \
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环 而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也。
4 坟
护城河 W衣，兵器，武器装备 4
城非不高也，温非不深也,太革非不坚利也, 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
\ 1 \
米，谷，泛指粮食 放弃 离开
征服
I 限制 巩固
/故闩，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险, 威天于不以生革之可。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。 能施仁政的君主，帮助
帮助他的人少到极点，通“叛”背 支持他的人就多，不行 父母兄弟也会背叛他。叛 ’ 仁政的君主，支持帮助
他的人就少
至IJ 归顺
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所
田半，、故君子有不战，战必胜矣。同f以君子不战则已,
\ 战就一定胜利。
帮助他的人多到极点，
天下的人都会加顺他。
“域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。” 这是从反面说。从正面说，“域民”、 “固国”、“威天下”应靠什么呢？
应靠施仁政
也是什么？它和“人和”有何关系?
“道”即指仁政。
“得道”就是施行仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得到人民的支 持和拥护。
本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和 / y
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将/1 J 这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强 /• 调了 “人和”的重要性。三者之间的比较，实质 上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观r :
及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“ 人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。 ：、
论点：天时不如地利，地利不如人和
进攻■—天时不如地利 防御■~地利不如人和
r域民
类推J固国 —~——'：一 治国需要“人和”
,I威天下. .
结论 得道多助，失道寡助
拓展延伸
人从若至今有哪些“得道多助， 大道喜助”制37卷的反思。
《政治》,《历史》« 此何保证我国安走团籍的政沙局面。
“人和”就是文中的“多助”和 “天下川页之”即人民的支持和拥护。
毛泽东说过:民心向背是决定 战争胜负的重要条件。
共产党用 刁、米加步枪打败了拥 有J、百万正规军的 国 民党
.对于文中的“得道”你是怎样理解 的？