文档介绍：《老子》电子版说明说明
“引车买浆之流”有云:「好话不在言多」。中华民族上下几千
年文明流传下来的遗产,尽管汗牛充栋,但论及能总括中华民族的基
本传统、思想与精神“一言以蔽之”者,无容质疑,当首数老子的《
道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章,仅以简
洁优美的五千文字,洋洋洒洒深邃博大地,构造出了一个朴素、自然
、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及,不
但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨,随着中华民族的
走向世界,《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》
为我们的《圣经》,想必绝无过誉之嫌。
本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中,零零散散打字输入而
成。千百年来,《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评
、证、诠、译、辨、校,多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者,亦不
下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子
注译及评介》〔北京中华书局一九八四年版〕一书中所附校定文。陈
鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本,参看[湖南长沙马王堆汉墓出土
的]帛书本及傅奕本等古本,根据历代校诂学者可取的见解,加以订
正”。此外,为数不多之处,我们参照了帛书本及江南文化书院黄山
分院编《道德经》〔一九九零年版〕,擅自作了添加。
凡国标码表中无对应的少数汉字,均以“□”符号代之。
《老子》第一章第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
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《老子》第二章第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相
随。恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,
为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
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《老子》第三章第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使
民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
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《老子》第四章第四章
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不
知谁之子,象帝之先。
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《老子》第五章第五章
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
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《老子》第六章第六章
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之
不勤。
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《老子》第七章第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成
其私。
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《老子》第八章第八章
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
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《老子》第九章第九章
持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
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《老子》第十章第十章
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄鉴,能如疵乎?
爱国治民,能无为乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
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《老子》第十一章第十一章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
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《老子》第十二章第十二章
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人
心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
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《老子》第十三章第十