文档介绍：【读书记】古代经典著作《西游记》读后感
【读书记】古代经典著作《西游记》读后感
童骞瑶 HelloCasey
降妖伏魔八十载西行光环普众生
《西游记》读后感
余忆幼时，四大名著常见余学所。《西游记》乃最引余之一，其异于他之著， 乃神魔纪实志怪之大篇也。吾常阅此书至陈，奉此书于隔读，不忍释手，又常与 他人荐与此书。岁月易得，忆初执此书以来至今已有十余年， 然书中之佳情仍使 吾尤记。
此书有四主：僧人唐玄奘、妖猴孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净。 然角皆有其自然之性，在远途人人得而异之，协力破难取得经也。然自一言，此 书不可纯概为一游记，其精在之于妖孽之奇、师徒之情、协作之力。此正乃西游 一作神奇之至，与他书不同之处，亦使之为千古之古也。
书中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之为全书之象，其在西行中为主伏魔 者。其性急，易躁，活泼、忠、嫉恶，此常与其多困也。其师会之不听劝言，则 大念咒制之。师之温和与其之急躁成书中一对相衡也。悟空尝为齐天大圣，以大 闹天宫之罪贬于奇石裂缝中，迫压五百余年。玄奘途经此地救之，遂成师徒，不 意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空学长生之道、变、筋斗云七十，一个筋斗翻十万 八千余里。火眼晶睛亦可辨善恶，然其之断常为善师之误，发多师徒之隙，成书 中引人处其一。然则悟空仍为性情中人，其亦有柔情也。吾记书中十回载曰，师 徒二人自五行山下遁入小黑屋，立倚于陋梁之下，悟空夜潜与师覆衾。在后之西 路，悟空以其能护师，其师徒之情贯文者每一合。
舍此再言此书辅角猪八戒，自是宫中“天蓬帅”，掌河水府。因戏嫦娥怒帝， 被罚下人。而误投猪胎修炼为精，在高老庄上三女高翠兰后被悟空筋斗云降伏， 遂随从西行取经。八戒谨厚木，怯，且贪小利、色，然性善。吾私以为该角色乃 调气又推情节者，以其最有人伦之真善美丑也。于西行途中，常以贪食贪色与师 徒四人致多难矣，故称其为推情之角色。而师弟沙悟净似乎庸无奇者，忠厚然劳 而无主，西行途中司马负重，师徒争中永持中立意。然遇要时辄献出己力，亦为 团队中不可或缺者。
书中另一盛者玄奘，性与悟空衡之，为人诚善，皈佛门，慈祥。然心怯，迂， 识鉴差。西行途中多与悟空生隙，然终以和。携三徒历千辛，遂从西天雷音寺三 十五部真经取回。德圆，加开大职果，赐封旃檀功德佛。其苦口之象时令人恶， 而其机常定体，定团队气、平浮躁之心，乃一体定心之针也。不可不言之，玄奘 乃整书示法象之角，凡人之既，控制其情，又有负高世之行圣人之心。
此书读毕，余不禁叹之于情节之雄奇跌宕，道义之厚重博远。尤为叹，塑以 悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲现出世态与俗情，见鲜活之人问智，有丰 之事与郁之生息肉。如上文所陈矣，书中人象心性相映，妙语连珠，引观者拍手 称奇处无数也。再深掘之，此篇诞于明，随物为萌、渐，本意识形态之解构与神 皈依之溃灭。《西记》构之神话界，教即著于神、心之极权治，为演为皇极之象。 乃制神与神话思于教化之术本里中举而盟， 生出一种教治、政化之教法。故可云， 西游乃应世者书，更是治世之照妖镜。
吾幼而始读此书，心受之多者发。师徒四人在危也，未尝想终。西路，亦人 生路之喻，途中所见之膻魅妈胭乃生活中难免之难阻。 若遇之以畏懦者，常为道 上行之不远者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念书中者所在遇难时常变异 之，惟合时也。或自以智