文档介绍：1
摩诃般若波罗蜜多心经
唐仪宾编辑
唐仪宾讲述
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心经全文
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，***，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
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心经简译
观自在菩萨（观世音菩萨与修行觉悟的人）
行深般若波罗蜜多时（深入地修行“心经”时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：色相、受相、想相、行相、识相，都是空性的）
度一切苦厄（超度所有的苦、难）
舍利子（舍利弗，或指我们的如来藏性）
色不异空（色相可以证悟空相）
空不异色（空相其实通过色相来体现）
*** （色相其实通过观照就是空相）
空即是色（空相其实通过修行证悟到就存在于色相）
受想行识（受相、想相、行相、识相）
亦复如是（都是前面这个理，即见诸相非相，即见如来）
舍利子（舍利弗，或指我们的如来藏性）
是诸法空相（是所有的法不可得，本就有之的本来面貌）
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心经简译
不生不灭（不生不灭）
不垢不净（不垢不净）
不增不减（不增不减）
是故空中无色（因此空相是没有色相）
无受想行识（也没有受相、想相、行相、识相）
无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
无眼界（没有眼睛所能看到的一切，此法代表我们的六根）
乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限，即想相的界限，即代表我们的六识）
无无明（没有不能了解的）
亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）
乃至无老死（直到没有老和死）
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心经简译
亦无老死尽（也没有老和死的尽头）
无苦集灭道（没有：苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。）
无智亦无得（不用智慧去强求，我们所产生的智慧也是空性的）
以无所得故（因为这个空性，或者说见到我们的真心）
菩提萨陲（修行觉悟的人，即行菩萨道的人）
依般若波罗蜜多故（依照心经，即空性）
心无挂碍（心中没有障碍）
无挂碍故（由于没有障碍）
无有恐怖（所以不会恐怖）
远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）
究竟涅盘（最后达到彼岸，即觉悟的彼岸）
三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）
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心经简译
依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正等、正觉的三种佛果）
故知般若波罗蜜多（所以说心经）
是大神咒（是不可思议的咒语）
是大明咒（是神光普照的咒语）
是无上咒（是无上的咒语）
是无等等咒（是最高的咒语）
能除一切苦（能除一切苦）
真实不虚（不是骗人的）
故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）
即说咒曰（其咒语曰）
揭谛揭谛（去吧，去吧）
波罗揭谛（到彼岸去吧）
波罗僧揭谛（大家快去彼岸）
菩提娑婆诃（修成正果）
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1、心经全文之：观自在菩萨
学****通悟经文，不可只从文言文转变为现代文的角度来理解，因为经文来源于生活，来自于世间，是切切实实的生活体现与总结。
“观自在菩萨”有至少两层意思，一则是讲我们非常尊敬的“观世音菩萨”，另一层则是修行佛道的人。
“观自在”是非常重要的一个方法。是我们现代人非常需要学****并加入到我们时时刻刻行动当中的一个非常重要的“断迷、断执、断惑、断瞋”的好方法。
“人贵有自知之明”是我们非常熟知的一句古训，事实证明，当我们自己连自己是谁都不知道的时候，那肯定会出问题的，会出什么样的问题呢，多种多样，要不企业搞不好、要不工作做不好、要不婚姻不和谐、要不身体欠安……佛法是什么？佛法是“一针见血”式地剖析我们个人的“阴暗面”，让我们能够真正看到自己的“不足”，从而从了解、知晓、运用、传递的方方面面让我们能够幸福！
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1、心经全文之：观自在菩萨
所以，在此多说两句，许多人对佛学有很多的误解，这种误解来源于对佛学本身的不了解所造成的，举例说，一讲佛学就会联想到“求神拜佛”、一讲佛学就会联系到“出家当和尚”，一讲佛学就会联系的“消极”，一讲佛学就会联系到“软弱”等等，这都是都佛学不了解所造成的“误解”。误解就是错误，所以，在此，有一个想法与大家交流：任何事情在没有充份了解与知晓的前提下，切莫随便去说，更莫