文档介绍：天下至道谈释文
·黄帝问于左神曰：“阴阳九譤（窍）十二节俱产（生）而独先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，萃（猝）而暴用，不寺（待）其庄（壮），不刃（忍）两热，是故亟伤。讳其名，匿其{月豊}（体），至多暴事而毋（无）礼，是故与身俱生而独先死。”
·怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用则○（腄），气不至而用则避，三者皆至，此胃（谓）三脂（诣）。
●天下至道谈。如水沫（味）***，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵（覩du3），吾乡（飨）其○（馈）。于（呜）虖（呼）謓（慎）才（哉），神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精羸（赢）必舍，精夬（缺）必布（补），布（补）舍之时，精夬（缺）为之。为之合坐，阙（{骨厥}）***畀（鼻）口，各当其时，物（忽）往物（忽）来，至精将失，吾奚以止之？虖（虚）实有常，謓（慎）用勿忘，勿困勿穷，筋骨淩/洚（隆）强，{止童}（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害（审）其言，{止童}（踵）以玉闭，可以壹迁（仙）。壹{止童}（动）耳目葱（聪）明，再{止童}（动）声音章，三{止童}（动）皮革光，四{止童}（动）脊骨强，五{止童}（动）***脾（髀）方（壮），六{止童}（动）水道行，七{止童}（动）致（至）坚以强，八{止童}（动）志骄以阳（扬），九{止童}（动）顺彼天{上英下皿}（英），十{止童}（动）产（生）神明。
·气有八益，有（又）有七孙（损）。不能用八益，去七孙（损），则行年{廿廿}而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明，七十下枯上涚（脱），阴气不用，淉（灌）泣留（流）出。令之复壮有道，去七孙（损）以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮[者]不衰。君子居处（處）安乐，饮食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，气血充赢，身{月豊}（体）轻利。疾使内，不能道，产（生）病出汗椯（喘）息，中烦气乱；弗能治，产（生）内热；饮药约（灼）灸以致其气，服司（饵）以辅其外，强用之，不能道，产（生）痤穜（肿）櫜（睾）；气血充赢，九譤（窍）不道，上下不用，产（生）痤雎（疽），故善用八益、去七孙（损），五病者不作。
·八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。
·七孙（损）：一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
·治八益：旦起起坐，直脊，开***，翕州，印（抑）下之，曰治气；饮食，垂***，直脊，翕周（州），通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时。为而耎脊，翕周（州），{口印}（抑）下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和治，曰和沫；出卧，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋{止童}（动），翕气，印（
抑）下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八益。
·七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰{上弗下巾}（弗）；为之椯（喘）息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目葱（聪）明，身{月豊}（体）轻利，阴气益强