文档介绍：第三编魏晋南北朝文学
绪论
魏晋南北朝思想、文化与文学
(一)政局与文学
(二)名士风度与文学
(三)门阀制度与文学
(四)玄学与文学
(五)人物品评与文学
(六)佛教与文学
(一)政局与文学
文人命运——生存状态(战争、杀戮、瘟役、早逝)——生命意识——慷慨悲凉的文风
曹丕《又与吴质书》:“昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪!”建安七子中徐干、陈琳、应瑒、刘桢皆死于建安二十二年(217)的瘟疫,王粲亦卒于此年。
魏晋南北朝著名作家的悲惨人生(含汉末)
孔融之死
曹操既积嫌忌,而郗(xī,或读为chī)虑复构成其罪,遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融,曰:“少府孔融,昔在北海,见王室不静,而招合徒众,欲规不轨,云‘我大圣之后,而见灭于宋,有天下者,何必卯金刀’,及与孙权使语,谤讪朝廷。又融为九列,不遵朝仪,秃巾微行,唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言,云‘父与于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳;子之于母,亦复奚为?譬如寄物缻(fǒu)中,出则离矣’。既而与衡更相赞扬,衡谓融曰‘仲尼不死’,融答曰‘颜回复生’。大逆不道,宜极重诛。”书奏,下狱弃市。时年五十六,妻子皆被诛。”(《后汉书》本传)
嵇康之死
初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颖川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉。康不为之礼,而锻不辍。良久会去,康谓曰:“何所闻而来?何所见而去?”会曰:“闻所闻而来,见所见而去。”会以此憾之。及是,言于文帝(司马昭,谥文帝)曰:“嵇康,卧龙也,不可起。公无忧天下,顾以康为虑耳。”因譖(zèn)“康欲助毌(guàn)丘俭,赖山涛不听,昔齐戮华士,鲁诛少正卯,诚以害时乱教,故圣贤去之。康、安等言论放荡,非毁典谟,帝王者所不宜容,宜因衅除之以淳风俗。”帝既昵听信会,遂并害之。
康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:“昔袁孝尼(淮)尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”时年四十。海内之士,莫不痛之。(《晋书》本传)
潘岳之死
初,芘(潘芘bì,潘岳之父)为琅邪内史,孙秀为小史给岳,而狡黠自喜。岳恶其为人,数挞辱之,秀常衔忿。及赵王伦辅政,秀为中书令。岳于省内谓秀曰:“孙令犹忆畴昔周旋不?”答曰:“中心藏之,何日忘之。”岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳健谋奉淮南王允、齐王冏为乱,诛之,夷三族。岳将诣市,与母别曰:“负阿母!”初被收,俱不相知,石崇已送在市,岳后至,崇谓之曰:“安仁,卿亦复尔耶!”岳曰:“可谓‘白首同所归’。”岳《金谷诗》云:“投分寄石友,白首同所归。”乃成其谶。(《晋书》本传)
陆机之死
初,宦人孟玖、弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小都督,未战,纵兵大惊。机录其主者。超将铁骑百余人,直入机麾下夺之,顾谓机曰:“貉奴能作督不!”机司马孙拯劝机杀之,机不能用。超宣言于众曰:“陆机将反。”又还书与玖,言机持两端,军不速决。及战,超不机节度,轻兵独进而没。玖疑机杀之,遂谮机于颖,言其有异志。将军王阐、郝昌、公师藩等皆玖所用,与牵秀等共证之。颖大怒,使秀密收机。……(机)因与颖笺,词甚凄恻。既而叹曰:“华亭鹤唳,岂可复闻乎!”遂遇害于军中,时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪,士卒痛之,莫不流涕。是日昏雾昼合,大风折木,平地尺雪。议者以为陆氏之冤。(《晋书》本传)
(二)名士风度与文学
魏晋风度——药与酒——不拘礼法、崇尚自然、张扬个性是魏晋名士风度的总特点——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》(《鲁迅全集》第三卷)
嵇康“疏懒”:“性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便,而忍不起,令胞中略转乃起。”(《与山巨源绝交书》)
阮籍“穷途恸哭”:“(籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。”(《晋书》本传)
阮咸“与猪共饮”:“诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐相向大酌。时群猪来饮,直接上去,便共饮之。”(《世说新语·任诞》)